Đã là phiên chất vấn, thì ít nhất cũng phải cho đối tượng bị cáo buộc được quyền trả lời câu hỏi chứ nhỉ?
Bị cáo đương sự — THƯỜNG SƯ ĐỨC — xin phản bác toàn bộ các tội danh bị quy kết, và trình bày lý do như sau:
1. **Tính nguy hiểm khi làm ăn ở vùng đất lạ**
Điểm này chẳng cần phải dài dòng giải thích thêm.
2. **Thâm nhập vào đời sống người bản địa**
Thương nhân thời Minh ra ngoài buôn bán, đi khắp Nam Bắc, thường vừa đi vừa tiêu tiền như nước. Ngay cả ở vùng Mạc Bắc vốn dĩ chẳng coi trọng vệ sinh, vẫn có vô số người sẵn sàng lén lút ân ái với những người phụ nữ Mông Cổ — vừa cởi quần đã khiến cả lều thơm nồng mùi cơ thể (vì thế mới có biệt danh “Tát tử hôi”). Trong bối cảnh ấy, chúng ta là cửa sổ đại diện cho thế giới bên ngoài, là cây cầu giao tiếp với người bản địa. Nếu cứ ăn chay niệm Phật, không hòa mình vào đời sống thường nhật của dân địa phương, không hành xử như họ, thì chỉ càng bị cô lập, thậm chí bị bài xích. Từ thực tế hành động của chúng ta có thể thấy rõ: tôi đã mua mấy cô gái, đảm bảo cho họ衣食, tạo điều kiện để họ có việc làm và được tiếp xúc với nền văn hóa tiên tiến; qua đó, tôi hiểu sâu sắc hơn về lối sống thực tế và tư duy thói quen của người bản địa. Còn những chuyện phát sinh giữa hai bên — tình nguyện, tự nguyện — thì ngay cả người bản địa còn thấy hoàn toàn bình thường! Trái lại, đồng chí Văn lại cố giữ vẻ ngoài đạo mạo kiểu thanh giáo, nên mới khiến dân bản địa nghi ngờ hướng tính dục của anh ta. Chẳng lẽ đây lại là điều có lợi cho tập thể xuyên việt sao? Bài học đấy, đồng chí ơi — bài học đấy!
3. **Phụ nữ và “người trong nhà”**
Dù chúng ta có tới năm trăm người, nhưng rõ ràng một ngày nào đó, khi cần thâm nhập vào đời sống thường nhật của người bản địa để tìm hiểu tư tưởng, phong tục, rồi truyền bá “tin mừng” của mình — thì chỉ những người “trong nhà”, những người chúng ta thực sự tin tưởng, mới đáng để dựa vào thôi chứ? Vì vậy, tôi khẳng định: việc này rõ ràng là một chuyện tốt đẹp, hoàn toàn có lợi cho đại nghiệp xuyên việt!
Mặt khác, đồng chí ơi, đừng quên rằng ở thời đại này, với tư cách là chủ nhân nắm quyền kiểm soát tuyệt đối thân thể các cô gái ấy, việc chiếm hữu họ đối với chính các cô ấy lại là một điều tốt — bởi điều đó chứng tỏ họ đã được chủ nhân tin tưởng, từ đó có cơ hội phát triển lâu dài bên cạnh chủ nhân. Xin mời mọi người cùng nhớ lại kiệt tác “đô thị phong kiến thoái hóa dành riêng cho các anh chàng宅男” — *Hồng Lâu Mộng* — trong đó, các nàng hầu đều dùng đủ mọi thủ đoạn để quyến rũ chủ nhân, đấu đá nhau không ngừng. Chẳng phải đây chính là tấm gương điển hình cho tinh thần tích cực, năng động và tiến thủ của những cô gái trẻ thời đại này hay sao?
Vì thế, một mặt, đây là biểu hiện các cô ấy tin tưởng *tôi* (cả đám ném gạch: “Là *anh*, chứ không phải *chúng ta*!”); mặt khác, đây cũng là biểu hiện *tôi* tin tưởng các cô ấy (lại tiếp tục bị ném gạch: “Là *anh*, chứ không phải *chúng ta*!”)...
4. **Lời phản bác liên quan đến việc sử dụng quỹ công**
Tôi thừa nhận việc đồng chí cáo buộc tôi dùng quỹ công để mua gái là đúng. Nhưng tôi cần làm rõ một số tình huống khách quan như sau:
4.1. Khi tôi lên Lôi Châu, toàn bộ điểm thưởng và phần lớn bạc trắng của tôi đều để lại Lâm Cao, chưa hề động đến. Trên người tôi lúc ấy chỉ có chục lượng bạc vụn để chi tiêu linh tinh, ngoài ra chỉ còn khoản quỹ công do tôi và đồng chí Văn cùng quản lý. Trong hoàn cảnh ấy, cả dinh thự, cả ăn uống sinh hoạt của chúng ta đều dựa vào khoản quỹ này. Nhưng tôi cam đoan: mọi khoản chi tiêu — kể cả tiền mua gái — đều tuân thủ nghiêm ngặt quy định sử dụng và quy chế báo cáo.
*(Cả đám ném gạch: “Miệng nói thì dễ, chứng từ đâu?” — “Giờ này mà đòi hóa đơn à? Tự viết lấy đi!”)*
4.2. Tôi vừa nói rồi: mỗi đồng bạc dùng để mua các nàng hầu đều là quỹ công. Nhưng!!! Các đồng chí đã từng tính toán giá cả chưa? Chỉ năm mươi lượng bạc thôi (theo phân tích tại mục 49, quyển III, tổng cộng gói gọn mười lượng; ở đây tôi tạm tính mỗi người mười lượng). Các đồng chí cũng từng ghé chợ người, hẳn biết giá mua hầu gái thông thường là bao nhiêu. Các đồng chí cũng phải trả lương cho công nhân mà — giờ hãy thử tính xem: tôi chỉ bỏ năm mươi lượng mà đã mua được năm lao động nữ, tức là lập tức xây dựng xong bộ máy nội bộ và bộ phận tiếp đãi tại Lôi Châu, tiết kiệm được rất nhiều nhân lực để dồn vào các công việc chính thức. Giá này — đáng hay không đáng? Tôi từng thấy ở chợ người những cô gái được rao bán với giá vài chục lượng, da trắng mịn, dáng người duyên dáng — nhưng tôi không mua. Vì sao? Anh em ơi! Tiền bạc của tập thể xuyên việt — tôi có tiếc không chứ?!
4.3. Khi ở Lâm Cao, tôi cũng như mọi người, ở ký túc xá tập thể. Tôi còn nhớ rõ, ngay từ giai đoạn huấn luyện và động viên trước khi xuyên việt, có người từng nói — giờ chắc đã quên rồi — nhưng tôi thì vẫn nhớ (thấy vài anh chàng đang bị chất vấn đỏ mặt, tôi rất vui). Là một thành viên xuyên việt, kể từ ngày đổ bộ, tôi luôn có một phần thu nhập riêng — dù không nhiều, nhưng cũng tích góp được kha khá bạc trắng. Nếu các đồng chí vẫn cảm thấy việc tôi dùng quỹ công mua gái là không hợp lý, thì tôi cũng chẳng nói thêm gì nữa. Lúc ấy tôi không có bạc mặt trên người — vậy thì bây giờ tôi xin hoàn trả lại tập thể số tiền ấy, trừ thẳng vào khoản lương tích lũy của tôi.
5. **Chủ nghĩa nhân đạo**
Tôi — THƯỜNG SƯ ĐỨC — tự nhận mình không phải kẻ tín đồ hiền lành, từ khi xuyên việt đã từng cầm súng, từng giết người. Bình thường tôi còn thích chơi đao quỷ đầu, lại sở hữu khuôn mặt đen sạm, nhìn vào đã thấy sát khí. Nhưng những người thân thiết với tôi đều biết: tôi là một thanh niên ôn hòa, có lương tâm! Đối với anh em thì không cần bàn, đối với tù binh cũng luôn tôn trọng chủ nghĩa nhân đạo.
Các đồng chí đều từng thấy những người dân suy dinh dưỡng quanh Lâm Cao — hiện tượng này rất phổ biến ở thời đại này. Nhưng khi tôi gặp mấy cô gái ấy ở chợ người, họ còn yếu hơn cả người dân quê yếu nhất mà chúng ta từng thấy — gần như chỉ còn da bọc xương, giống loài súc vật tiều tụy nhất! Chúng ta đều là thanh niên sinh ra dưới lá cờ đỏ, lớn lên trong Tân Trung Hoa. Nhìn những người phụ nữ ấy đang hấp hối dưới roi vọt của bọn chủ nô tàn ác, ai mà không nghĩ đến mục đích chúng ta đến đây — ngoài việc giải phóng bản thân, chẳng phải còn vì cứu giúp những tầng lớp nghèo khổ đang vật lộn trong xã hội phong kiến tàn bạo sao? Nghĩ đến đây, ai có thể chịu đựng nổi sự giày vò lương tâm ấy — còn đâu tâm trí để cân nhắc xem cứu họ tốn bao nhiêu tiền, và tiền của ai?
*(Đồng chí Văn lẩm bẩm: “Vừa rồi còn khoe mình giỏi mặc cả, mua rẻ, sao giờ lại nói chẳng quan tâm đến tiền?”)*
Thật sự là tôi không nỡ lòng nào mới dùng tiền chuộc các cô ấy khỏi tay bọn buôn người. Mà ngay khi vừa đưa các cô ấy tới cửa văn phòng Lôi Châu, đã có người ngất xỉn vì đói — nghe mà đau lòng, thấy mà rơi nước mắt!
*(Đồng chí Văn lẩm bẩm: “Nước mắt đã chảy xuống rồi đấy, lão Thường — anh đúng là diễn xuất đỉnh cao!”)*
6. **Một vài đề nghị gửi tới mọi người**
Hôm nay tôi đứng đây trình bày những điều trên, một mặt là vì lúc làm việc trước đây tình thế cấp bách, tôi lại đang ở nơi xa xôi hẻo lánh, không kịp báo cáo kịp thời — nên giờ xin tường thuật lại đầy đủ đầu đuôi, để mọi người hiểu rõ, từ đó cũng sẽ không còn điều tiếng gì về tôi nữa.
Mặt khác… ừm… cá nhân tôi, vốn từng là một thành viên trong đội ngũ “ban ngày làm việc, tối về thủ dâm”, nên nhân dịp này, tôi xin dùng chút kinh nghiệm cá nhân để giúp anh em tiến hành một thí nghiệm phi điển hình — dành riêng cho các anh chàng宅男. Một số kinh nghiệm và bài học rút ra, tôi cũng xin chia sẻ cùng mọi người. Về sau… hehe… biết đâu sẽ có lúc cần dùng đến…
THƯỜNG SƯ ĐỨC kính trình phản bác.
(Hết chương)