Phùng Thành Dân gỡ hết các bẫy dây và bẫy kẹp trên xe xuống.
Anh đưa cho Vương An một cái túi vải bố, còn mình thì xách một túi khác, rồi đi bộ vào con đường dẫn lên núi.
Chưa đi được bao xa, Phùng Thành Dân đã cúi người仔細 quan sát kỹ những dấu vết động vật in trên mặt tuyết dưới chân — đây là dấu chân của *thiếu mao tử*. Anh lần theo dấu chân ấy khoảng hơn trăm mét, cuối cùng dừng lại trước hai bụi cây gai mọc sát nhau.
Anh đặt túi vải bố xuống mặt tuyết, rồi lôi ra từ trong túi một chiếc bẫy dây sắt mảnh. Nguyên lý hoạt động của nó cũng giống như loại bẫy siết chó hiện nay.
Sợi sắt đã được đốt đen. Anh căng vòng dây ra, đường kính khoảng hơn hai mươi xăng-ti-mét. Một đầu dây được xoắn chặt vào cành cây gai to hơn, còn vòng dây thì được dựng thẳng góc với mặt đất, treo lơ lửng ngay phía trên dấu chân *thiếu mao tử*, sao cho đáy vòng cách mặt đất chừng mười hai, mười ba xăng-ti-mét.
Toàn bộ quá trình đều không làm hỏng dấu chân *thiếu mao tử*. Vừa đặt bẫy, Phùng Thành Dân vừa giải thích vì sao phải làm như vậy!
Thì ra nếu không đốt đen sợi sắt, nó sẽ phản quang — đặc biệt là khi ánh sáng phản chiếu từ lớp tuyết, càng rõ rệt hơn, khiến *thiếu mao tử* dễ phát hiện.
Mà *thiếu mao tử* đi kiếm ăn thường đi đi về về trên cùng một con đường, nên đặt bẫy giữa hai bụi cây gai sẽ tăng đáng kể khả năng bắt được!
Còn nếu trên đường có điều gì bất thường, hoặc dấu chân của chính người đặt bẫy bị phá huỷ, *thiếu mao tử* phát hiện ra thì thường lập tức đổi đường — và con đường này từ đó sẽ chẳng bao giờ còn dẫm chân tới nữa!
Vương An cũng từng đặt bẫy, nhưng chẳng hiểu chút nào về những nguyên tắc này, nên chưa bao giờ bắt được *thiếu mao tử*.
Ý định học cho bằng được thứ kỹ thuật này trong lòng anh lúc này không chỉ mạnh — mà là cực kỳ mãnh liệt!
Đặt xong bẫy, Phùng Thành Dân lại bẻ một đoạn cành thông, dùng nó quét nhẹ vài lượt lên dấu chân của cả hai người, cố gắng xoá bỏ hết dấu tích.
Rồi anh tìm một cái cây gần đó, khẽ chặt một dấu hiệu kín đáo trên thân — bởi sợi dây sắt này quý lắm, dù không bắt được *thiếu mao tử*, cũng phải thu hồi lại!
Một sợi dây sắt mảnh, làm thành một chiếc bẫy — tưởng chừng đơn giản thế thôi, vậy mà công đoạn kết thúc lại tỉ mỉ đến thế! Vương An thực sự khâm phục!
Hai người vòng ra ngoài dấu chân *thiếu mao tử*, tiếp tục tìm những dấu chân khác.
Lần này, Vương An tự tay đặt bẫy, còn Phùng Thành Dân đứng bên cạnh chỉ bảo.
Tới đoạn dốc, cách đặt bẫy lại thay đổi.
Trước tiên phải xác định dấu chân *thiếu mao tử* là đang đi lên dốc hay đi xuống dốc — ưu tiên chọn những dấu chân mang tính một chiều.
Nếu là một con đường đã bị đi đi về về nhiều lần, xác suất bắt được bẫy sẽ rất thấp!
Nếu dấu chân hướng xuống dốc, thì khi *thiếu mao tử* quay lại sẽ chạy ngược lên dốc — lúc đó vòng dây phải nghiêng theo hướng xuống dốc, tạo góc khoảng bảy mươi độ so với mặt phẳng ngang.
Còn nếu dấu chân hướng lên dốc, thì khi quay lại *thiếu mao tử* sẽ chạy xuống dốc — lúc này vòng dây vẫn phải dựng thẳng góc với mặt đất, nhưng phải đặt cao hơn mặt đất một chút, khoảng mười sáu, mười bảy xăng-ti-mét.
Ở những chỗ không có chỗ buộc dây, phải bẻ một khúc gỗ nhỏ, làm thành loại bẫy “kéo lê”. Nghĩa là khi *thiếu mao tử* bị mắc vào, nó sẽ kéo theo khúc gỗ đi, sớm muộn cũng bị vướng ở đâu đó, rồi bị người ta bắt gọn!
Còn việc đặt bẫy ở miệng hang *thiếu mao tử*, hay những tuyến đường cần đặt hai ba chiếc bẫy trong đám cỏ — cần lưu ý điều gì, thao tác ra sao… tất cả đều được Phùng Thành Dân giảng giải chi tiết.
Tóm lại, một sợi dây sắt tuy nhỏ, nhưng nhất định phải đốt đen, rồi tuỳ tình huống mà vận dụng đủ mọi thủ pháp — mới nâng cao được xác suất bắt được *thiếu mao tử*!
Không học thì không biết, học rồi mới giật mình! Nói cho cùng, cũng chỉ là một sợi dây sắt thôi mà!
Nhưng nếu không có người thực tế vừa làm vừa dạy, dù có nói miệng đến mấy lần, bạn vẫn cứ mù tịt!
Cứ mãi không hiểu nổi — tại sao đặt bẫy đầy khắp nơi, mà *thiếu mao tử* cứ trượt qua như không?
Càng học, Vương An càng thấy hào hứng; càng thực hành, anh càng làm chuẩn xác và nhuần nhuyễn!
Đặt xong hơn sáu mươi chiếc bẫy dây, hai người lại chuyển sang học cách đặt bẫy kẹp — phần lớn bẫy kẹp đều do tự làm.
Chợ cũng bán, nhưng kiểu dáng cơ bản đều như nhau: hai sợi sắt thô uốn cong thành hai nửa vòng tròn, chỗ nối hai nửa vòng được uốn thành một vòng nhỏ; ở giữa là một thanh sắt thẳng và dày.
Dùng dây thép cứng cuộn thành lò xo hai ba vòng, hai đầu dây dài hơn được buộc chặt vào phần giữa của hai nửa vòng tròn. Cuối cùng, dùng một khúc gỗ nhỏ làm chốt chặn.
Chốt gỗ này được giữ bởi một móc gỗ nhỏ dài chừng một xăng-ti-mét, trên móc buộc mồi — thường là bột ngô hoặc hạt kê.
Loại bẫy này chủ yếu dùng để bắt *dã kê*, *phi long*, *sát phàm tử* và các loài chim khác.
So với bẫy dây, loại bẫy kẹp này học dễ hơn nhiều — chủ yếu là chọn vị trí: ưu tiên những bụi cây gai có hạt dưới gốc, càng to càng tốt.
Đặt xong là xong, không cần che giấu gì cả — nhưng phải dùng dây gai mảnh buộc chặt bẫy vào bụi cây, đề phòng bị kéo đi mất!
Loại bẫy kẹp thứ hai gọi là *trả*, trông giống hệt *hao tử giá tử*, nhưng kích thước hơi lớn hơn loại *hao tử giá tử* lớn nhất một chút, còn nhỏ hơn hẳn *lang giá tử* — thuộc dạng “cỡ trung”.
Loại này chuyên dùng để bắt *hoàn tử*, *hạc tử*, *hoàng bì tử*, *đại bì* (*tử điêu*) hoặc *hồ ly*.
Riêng khi bắt *đại bì*, để tránh làm rách da lông, người ta thường dùng bẫy kẹp gỗ — nhưng dù dùng loại nào, tỷ lệ bắt được cũng… thôi, khỏi nhắc!
Cả năm may ra bắt được một hai con, đã là tổ tiên phù hộ, nhà nhà khói xanh nghi ngút rồi!
Nhưng dù chỉ bắt được một con trong năm, cũng đủ lo trọn năm cho cả gia đình ăn tiêu!
Một tấm da *đại bì* nguyên vẹn còn đắt hơn cả *hung đảm* loại “sắt đảm” — chỉ cần bán đi là no ấm tức thì!
Dĩ nhiên, vào thời điểm này, *hoàn tử* và *hạc tử* đang ngủ đông, đặt bẫy cũng vô ích!
Còn *lang giá tử*, hay còn gọi là *đại trả*, nặng tới chừng hai mươi cân, giá cũng rất đắt — vùng Đông Bắc thường dùng để phòng vệ, nhưng thực tế rất ít người dùng; nếu có dùng thì cũng chỉ đặt ở ruộng đồng để săn *dã chư*.
Hôm nay, Phùng Thành Dân dạy Vương An cách đặt bẫy cho *hoàng bì tử* và *hồ ly*. Bản thân anh cũng có chút kiêng kị khi săn *hồ ly* và *hoàng bì tử*, nên chỉ đặt ba chiếc bẫy — chủ yếu để Vương An học cách thao tác, chuẩn bị cho mùa thu sau này bắt *hoàn tử*.
Anh còn dặn Vương An: “Ngày mai, tôi sẽ dạy cậu đặt bẫy lớn!”
Đặt xong bẫy dây và bẫy kẹp, Phùng Thành Dân dẫn Vương An đi ngược trở lại theo đường cũ, lên xe *bà li*, tiến sâu vào núi!
Đi hơn một tiếng đồng hồ, Phùng Thành Dân lại gọi *đại nhi mã* dừng lại, hai người xuống xe quan sát mấy dấu vết móng *sát phàm tử* in trên đường.
Trên đường có rất nhiều dấu móng như thế, nhưng suốt chặng đường, Phùng Thành Dân chưa từng dừng lại.
Chỉ đến mấy dấu móng này, anh mới chịu dừng chân. Nhìn ánh mắt háo hức muốn học hỏi của Vương An, Phùng Thành Dân cười nói: “Cậu xem mấy dấu móng này, có khác với những dấu trước không?”
Vương An ngồi xổm xuống quan sát, nhìn mãi cũng chẳng thấy khác biệt gì, bèn ngẩng đầu lên, ánh mắt đầy nghi hoặc nhìn Phùng Thành Dân.
Phùng Thành Dân giải thích: “Dấu này chứng tỏ *sát phàm tử* mới đi qua chưa lâu — dấu móng chưa kịp định hình dưới gió, bên trong còn vương những vụn tuyết nhỏ chưa bị gió thổi bay.”
Vương An lại cúi xuống nhìn kỹ — quả thật có những hạt tuyết li ti còn vương lại trong dấu móng, anh liền gật đầu.
Phùng Thành Dân tiếp tục nói: “Dấu móng đã định hình rồi thì những hạt tuyết bay vào sẽ nằm tụ ở đáy dấu, còn dấu vừa in xong thì những hạt tuyết ấy phân tán khắp trong dấu.”
Vương An bỗng nhiên tỉnh ngộ, lại so sánh với những dấu móng khác ở xa hơn — quả nhiên hoàn toàn khác biệt!
Thực ra, tất cả những kỹ năng này đều là kiến thức cơ bản của những người đi rừng — gọi là *mã tông*, hay còn gọi là *khất tông*.
Tiếc thay, Vương An tuy từng nghe nói, thậm chí biết tên gọi, nhưng lại chẳng hiểu chút nào, huống chi là dân làng bình thường — chẳng ai biết thứ này cả!
Thấy Vương An dường như đã hiểu phần nào, Phùng Thành Dân gọi anh lên *bà li*, rồi tiếp tục đi theo dấu móng một đoạn.
Chưa đi được bao xa, hai người lại dừng lại quan sát dấu móng — lần này Vương An cũng chủ động xuống xe, cẩn thận so sánh từng chi tiết.
Cứ thế đi đi dừng dừng, hơn bốn mươi phút sau, Phùng Thành Dân mới chính thức dừng lại, buộc ngựa vào cây, lấy cỏ ra cho ngựa ăn.
Lúc này, Vương An cũng nhận ra dấu móng cực kỳ mới — chắc chắn *sát phàm tử* không còn ở xa nữa!
Phùng Thành Dân vừa xong việc liền hỏi Vương An: “Cậu đoán được có mấy con không?”
Vương An đếm kỹ rồi đáp: “Bốn con — chắc chắn là hai lớn hai nhỏ!”
Phùng Thành Dân cười hiền từ, gật đầu: “Ừm, đúng rồi! Đi thôi, ta phải vòng qua — bây giờ đang thuận gió, chuyện này cậu hiểu chứ?”
“Dạ, em hiểu! Mỗi lần em săn mấy con thú rừng, đều luôn đi ngược gió — nếu không thì chúng đã chạy mất tiêu rồi!” Vương An đáp.
Phùng Thành Dân gật đầu, không nói thêm, rồi dẫn Vương An đi men theo hướng ngược gió!
Chương ba đã gửi! Từ sáng sớm đến giờ, trừ lúc ăn cơm và đi vệ sinh, tôi chưa rời bàn phím lấy một phút! Không phải để kêu khổ đâu nhé!!
Chủ yếu là cảm ơn những độc giả thân yêu đã tặng nguyệt phiếu, phiếu đề cử và lưu trữ truyện!
Cảm ơn các bạn rất nhiều!!!
Ai còn phiếu thì cứ tiếp tục thả thoải mái nhé! Cảm ơn nhiều lắm!
Xin mời theo dõi, xin mời theo dõi, xin mời theo dõi!!!
(Hết chương)