Lời vừa dứt.
Phù Chí Châu và Khấu Lương liếc nhau một cái, mặt đối mặt sửng sốt. Khi nghe đến hai chữ “Huyết Thực Đan”, cả hai quả thực từng nảy sinh ý định nhờ Uy Phi chia sẻ một viên.
Dẫu sao, Huyết Thực Đan này chính là thứ trực tiếp thúc đẩy Uy Phi trong vòng nửa năm cảm khí thành công!
Dẫu có kiêng kỵ hậu hoạn mà không dám dùng, thì chỉ “mượn tạm” một viên để nghiên cứu sơ bộ cũng là chuyện hoàn toàn khả thi…
Thế nhưng, bọn họ không ngờ được rằng Uy Phi lại bảo vệ Huyết Thực Đan đến mức ấy — phản ứng hoàn toàn khác thường!
Thấy cảnh ấy, Uy Đồ trầm ngâm một lát, rồi bước lên trước, phụ họa:
— Đại ca, Tứ đệ! Quyết định của Nhị ca, tiểu đệ cho rằng hoàn toàn hợp lý… Dẫu bốn ta đã kết nghĩa, cùng tu luyện Tiên Gia Công Pháp, lại lập ra ba điều minh ước…
— Nhưng lúc soạn thảo minh ước, ta mới vừa bước chân vào đạo tu tiên, nên khó tránh khỏi sơ sót, thô thiển.
— Ba viên Huyết Thực Đan này đối với Nhị ca cực kỳ quan trọng, liên quan mật thiết đến việc đột phá cảnh giới về sau của người.
— Nếu ta cứ mặt dày mày dạn đòi hỏi, e rằng sẽ làm chậm trễ đạo lộ tiên đồ của Nhị ca…
— Mà điều ấy, cũng chẳng phải chuyện tốt lành gì cho bất kỳ ai trong chúng ta.
Phù Chí Châu và Khấu Lương vốn không phải hạng người xa rời thế sự, chẳng hiểu chuyện đời. Hai người đều là võ quan địa phương, xử lý lợi ích cũng vô cùng giàu kinh nghiệm.
Vì thế, nghe Uy Đồ nói ra những lời chân thành như thế, cả hai liền đồng loạt gật đầu — vừa tự ti vừa thầm công nhận ý kiến của Uy Đồ.
Một tuần hương sau.
Bốn người lại thêm vào ba minh ước cũ một điều mới: minh ước phân phối “đan dược” và các loại tiên duyên bất khả chia sẻ.
Bốn người thỏa thuận: Về sau nếu gặp phải bảo vật tương tự Huyết Thực Đan, người phát hiện được có quyền độc chiếm, không bắt buộc phải chia cho ba người còn lại — trừ khi ba người kia đưa ra đủ điều kiện, đủ lợi ích để đổi lấy.
Rất nhanh sau đó, điều minh ước thứ tư đã được ký kết xong xuôi.
Uy Đồ thấy vậy, âm thầm thở dài.
So với ba điều minh ước trước, điều thứ tư này hoàn toàn xoay quanh việc phân chia lợi ích.
Đây chính là “khủng hoảng ly tâm” đầu tiên mà bốn người gặp phải kể từ ngày kết nghĩa hơn mười năm trước.
Dẫu nói thân huynh đệ cũng phải rạch ròi sổ sách, huống chi bốn người chỉ là kết nghĩa huynh đệ… Nhưng đa phần người ta sau khi rạch ròi sổ sách, thường chỉ khiến mối quan hệ trở nên xấu đi, chứ hiếm khi vẫn giữ được tình thân như xưa…
— Hãy chờ xem hiệu quả về sau.
Uy Đồ áp chế những tạp niệm trong đầu.
Việc đặt ra điều minh ước thứ tư tuy có nhược điểm, nhưng cũng mang lại ưu điểm rõ rệt.
Phân chia lợi ích công bằng hơn, thì liên minh tu tiên giữa bốn người mới có thể đi xa hơn.
Huyết Thực Đan —
Chỉ là một cái cớ mở đầu.
Tiếp theo, đến lượt Uy Đồ — vị “Tam đệ” — trình bày thu hoạch trong thời gian qua.
— Sau khi tu luyện thành Hộ Thổ Chân Khí, gần đây ta luôn chuyên tâm luyện “kình nhập tuỷ”, nhưng chưa đạt được tiến triển nào đáng kể…
Uy Đồ lắc đầu.
Kết quả này, mọi người cũng đã sớm đoán trước, nên đồng loạt chuyển ánh mắt sang Phù Chí Châu — vị “Tứ đệ”, người có căn cốt Võ Đạo đứng thứ hai chỉ sau Uy Đồ.
Phù Chí Châu năm hai mươi sáu tuổi đã tìm được khí cảm, tiến nhập Cảm Khí Cảnh.
Nay đã trôi qua sáu năm.
Lại thêm năm ngoái Uy Đồ truyền thụ kinh nghiệm tu luyện “Vũ Đạo Chân Khí”…
Nếu xét về tiến độ trong năm nay, hẳn là Phù Chí Châu sẽ là người tiến bộ vượt bậc nhất.
Hơn nữa, Phù Chí Châu khác với Uy Đồ: hắn chuyên tinh vào “Nội Gia Chân Công”, chứ không như Uy Đồ trước kia phải lãng phí nội lực vào quá trình “luyện kình nhập tuỷ”.
Do đó, thời gian Phù Chí Châu cần để luyện hóa “nội khí” thành “Vũ Đạo Chân Khí” chắc chắn sẽ ngắn hơn Uy Đồ rất nhiều.
…
— Không sai.
— Trong nửa năm nay, ta đã luyện hóa nội khí thành Hộ Thổ Chân Khí.
Ngồi cuối bàn, Phù Chí Châu gật đầu, rồi đưa tay ra, nhẹ nhàng đặt chén rượu trên bàn vào lòng bàn tay, sau đó vận dụng nội công.
Chỉ trong chốc lát, trên chiếc chén men trắng đã nổi lên một lớp chân khí màu vàng nhạt — y hệt Hộ Thổ Chân Khí của Uy Đồ.
— Theo tiến độ này, e rằng Tứ đệ còn nhanh hơn ta đạt tới Tiên Thiên Cảnh nữa!
Nhìn cảnh ấy, Uy Đồ âm thầm kinh tâm.
— Chính mình biết rõ thân mình: luận về căn cốt Võ Đạo, hắn kém Phù Chí Châu một khoảng cách lớn — chứ đâu phải như Khấu Lương, Uy Phi tưởng lầm rằng thiên phú Võ Đạo của hắn mạnh hơn Phù Chí Châu.
Hiện tại, dù thiên phú của hắn đã được nâng cao đáng kể nhờ mệnh cách “Đại Khí Viễn Thành”, so với hơn mười năm trước đã tiến bộ vượt bậc, nhưng cũng chỉ ngang tầm Khấu Lương, Uy Phi — vẫn chưa thể chạm tới trình độ của Phù Chí Châu, người mới mười tám tuổi đã đỗ Hương Vũ Cử!
— Nhưng điều ấy cũng chưa hẳn đã tuyệt đối.
Uy Đồ lại lắc đầu.
Chỉ cần hắn kiên trì thêm hai mươi năm, tất sẽ đạt được Tiên Thiên Vũ Sư.
Còn Phù Chí Châu chỉ mới có tiềm lực trở thành Tiên Thiên Vũ Sư — nếu vận số bất tường, đừng nói là vượt qua hắn, e rằng suốt đời cũng khó chạm tới cảnh giới ấy!
Một lát sau.
Ba người thu liễm tâm thần. Khấu Lương và Uy Phi dằn xuống lòng ghen tị, rồi lần lượt chúc mừng Phù Chí Châu, chúc đạo lộ tiên đồ của hắn trường thanh vĩnh cửu.
— Hai vị nghĩa huynh cũng sẽ có ngày ấy thôi! — Phù Chí Châu cười đáp.
Lời vừa dứt, hai người lại có tâm trạng khác nhau.
Khấu Lương đã mất đi vẻ phong phát năm ngoái — tuy không còn lộ rõ dáng vẻ suy sụp, nhưng trông có phần cô quạnh hơn.
Còn Uy Phi thì tràn đầy khí thế, với hai viên Huyết Thực Đan còn lại làm hậu thuẫn, hắn tin chắc không lâu nữa sẽ đuổi kịp Phù Chí Châu.
Sau khi trao đổi xong tâm đắc tu luyện, bốn người lần lượt rời đi.
…
Cùng năm ấy.
Hai tháng sau.
Khấu Lương và Uy Phi từ chức, đăng ký dự thi Hương Vũ Cử Sơn Nam Đạo năm Gia Nguyên thứ hai.
Theo gương tiền lệ của Uy Đồ,
hai người cũng như hắn, cố ý hạ thấp thực lực trong phần tỉ võ của Hương Thí — không tranh giành ba vị trí đầu, mà lần lượt giành được danh hiệu “thứ sáu” và “thứ tám”.
Tháng sau, hai người được phong chức võ quan phẩm bát, rồi dưới sự giúp đỡ của Uy Đồ và Phù Chí Châu, được điều động đến phủ thành Khánh Phong Phủ.
Khấu Lương được bổ nhiệm chức “Binh Tào Tham Quân”, cùng phẩm hàm với Phù Chí Châu.
Còn Uy Phi thì đảm nhiệm chức “Tiêu Kỵ Úy”, thống lĩnh một đội kỵ binh.
Mười mấy năm trôi qua, Uy Đồ và Phù Chí Châu vì say mê tu tiên, chẳng màng công danh lợi lộc, nên dù đã lâu như thế, hai người vẫn dậm chân tại chức cũ.
Ngoài ra, do cùng ở phủ thành,
bốn người dần trở thành thân gia thông hảo — nội quyến trong nhà thường xuyên liên lạc, thăm hỏi lẫn nhau.
…
Đáng chú ý là:
Dường như vì Uy Phi đã tìm được bộ Tiên Gia Công Pháp thứ hai, nên vận khí của bốn người đột nhiên chuyển biến — trong vài năm kế tiếp, liên tiếp gặp may.
Năm thứ hai, Uy Đồ nghe được một tin đồn về tiên gia bí mật, liền lên đường điều tra, trên đường tình cờ thu được một cuốn sách bị rách nát tên là *Phù Đạo Sơ Giải*, trong đó ghi chép ba loại phù chú tiên gia.
Các loại phù chú tiên gia này hình dạng rõ ràng, hoàn toàn khác biệt với những thứ “quỷ hoạ phù” của giang hồ thuật sĩ.
Chỉ tiếc rằng, do bốn người chưa có “linh lực” tiên gia, nên không thể vẽ được phù chú — đành tạm cất đi, đợi ngày sau dùng.
Năm thứ năm,
Phù Chí Châu điều tra được một tin tức bí ẩn về tiên gia: đồn rằng trên Đan Khâu Sơn thuộc Lạc Nam Đạo có dấu vết tiên nhân xuất hiện.
— Đan Khâu Sơn quanh năm mây mù bao phủ; có dân bản địa vào núi, bị lạc tại chỗ, phải mất mấy ngày mới thoát ra được.
Phù Chí Châu muốn đích thân đến Đan Khâu Sơn thuộc Lạc Nam Đạo để tìm kiếm dấu tích tiên gia.
— Tứ đệ! Nếu dấu tích tiên gia thật sự xác thực, thì khi ta cầu tiên, chẳng lẽ tiên nhân thật sự sẽ thương xót ta, ban cho ta tiên pháp sao?
— Nếu quả thật như thế, thì các loại Tiên Gia Công Pháp trong dân gian đâu đến nỗi khó tìm đến thế!
Uy Đồ biết được chuyện này, liền ngăn lại Phù Chí Châu đang chuẩn bị lên đường, khuyên can:
(Hết chương)