**Chương 57: Kiếm Ý Pháp Chỉ**
Lật đến cuối bản hoàn chỉnh của «Duy Mình Kinh», chính là những pháp chú được tên béo kia chọn lọc kỹ lưỡng.
Thanh Tâm Chú, Vọng Khí Thuật, Khuất Vật Thuật, Bật Trần Chú, Truyền Âm Nhập Mật, Liễm Tích Thuật, Phong Hành Quyết, Ngự Không Thuật…
Vọng Khí Thuật — nói nôm na, tựa như mở thiên nhãn ngay giữa trán; một khi thi triển, không chỉ có thể dò xét sơ bộ tu vi của các tu sĩ, mà còn phân biệt được phẩm cấp pháp khí, nhìn thấu linh khí nơi sơn xuyên thủy trạch, vạch trần hư ảnh — tóm lại, diệu dụng vô cùng.
Liên tiếp hơn chục pháp chú đều thuộc loại phụ trợ, tương tự Vọng Khí Thuật.
Tần Tang liếc mắt qua một lượt, cuối cùng ánh nhìn dừng lại ở năm pháp chú cuối cùng: Ninh Thủy Trướng, Vân Độn Chi Pháp, Di Hình Hoán Cảnh, Mật Sắc Hoành Giang và Vạn Lý Băng Phong.
Ninh Thủy Trướng cùng tên với tấm linh phù hắn từng bán. Trong sách ghi rõ, sau khi luyện thành pháp chú này, có thể điều khiển chân khí ngưng tụ thành một tầng thủy chướng quanh thân, có tác dụng phòng ngự.
Khi tu luyện đến đại thành, thủy chướng hóa thành thuẫn, tùy tâm vận chuyển, kiên cố hơn bội phần.
Vân Độn Chi Pháp thì thuộc về một trong ngũ hành độn pháp.
Còn ba pháp chú phía sau — nghe tên thì uy phong lẫm liệt, nhưng thực chất cũng chẳng khác nhau mấy. Tần Tang rất nghi ngờ tên béo kia vì muốn đẩy giá lên cao, đã tự ý đổi tên pháp chú cho hoành tráng hơn.
Di Hình Hoán Cảnh luyện thành rồi, có thể dùng chân khí ngưng kết phân thân, gần như giống hệt bản thể, sống động như người thật — nhưng lại hoàn toàn không có bất kỳ năng lực nào, chỉ dùng để đánh lừa địch nhân.
Mật Sắc Hoành Giang thì đơn giản là tạo ra một đám sương mù bao phủ kẻ địch, làm nhiễu loạn thị giác; nếu tu luyện đến tinh thâm, thậm chí còn có thể phong tỏa thần thức đối phương.
Còn Vạn Lý Băng Phong thực chất là một pháp chú ngưng kết huyền băng. Với tu sĩ đủ mạnh, chân khí dồi dào, quả thực có thể khiến vạn dặm đều bị băng phong bao phủ. Nếu nắm bắt đúng thời cơ, có thể trực tiếp phong ấn kẻ địch vào trong huyền băng — rồi… chạy trốn.
Tần Tang lật đi lật lại xem kỹ một hồi, bỗng nhiên tỉnh ngộ: năm pháp chú này, hóa ra đều liên quan đến việc *chạy trốn* và *bảo mạng*! Vì thế hắn mới thấy lạ — sao lại chẳng có lấy một pháp chú nào mang tính công kích?
Duy chỉ có Vạn Lý Băng Phong khiến Tần Tang cảm thấy có thể khai thác thêm: chẳng nhất thiết phải phong ấn kẻ địch, chỉ cần ngưng kết thành băng kích, băng đao, cũng đủ để sát thương.
Hắn lặng người một lúc, không biết tên béo kia rốt cuộc sợ đến mức nào, mà lại sưu tầm toàn những pháp thuật liên quan đến chạy trốn.
Dẫu vậy, Tần Tang cũng không thể nói lựa chọn của tên béo là sai. Chính như lời cổ nhân dạy: *“Quá cương tất chiết”*.
Tu sĩ khác hẳn phàm nhân. Phàm nhân tuổi xuân đỉnh thịnh chỉ kéo dài vài chục năm; muốn đạt được thành tựu, tất phải lộ hết sắc bén, dốc toàn lực — nếu không sẽ uổng phí thanh xuân, một khi lão tử thì muôn việc đều tiêu tan.
Hơn nữa, phàm nhân còn có câu: *“Quân tử báo thù, thập niên bất vãn”* — người quân tử báo thù, mười năm chưa muộn.
Đặt vào giới tu tiên, câu ấy biến thành: *“Quân tử báo thù, bách niên bất vãn”* — người quân tử báo thù, trăm năm chưa muộn.
Tần Tang đã dò hỏi được: ngoài luyện khí kỳ và trúc cơ kỳ, tu tiên giới còn có kim đan kỳ — còn gọi là kết đan kỳ — và trên đó là nguyên anh kỳ lão quái.
Tu sĩ luyện khí kỳ đã có thể sống hơn trăm tuổi; trúc cơ kỳ sống đến hai trăm tuổi trở lên cũng chẳng phải chuyện hiếm; còn kim đan thượng nhân, nguyên anh lão tổ thì thọ nguyên càng kinh người.
Truyền thuyết đời trước kể rằng Bành Tổ sống tám trăm tuổi — nhưng ở thế giới này, tu sĩ nguyên anh kỳ đích thực có thể đạt tới cảnh giới ấy.
Thọ nguyên dài như thế, nếu gặp phải kẻ địch mạnh hơn mình, hà tất phải liều chết liều sống? Chỉ cần tạm thời rút lui, rồi cải danh dị tính, cần mẫn khổ tu, đợi đến khi tu vi vượt qua đối phương, lại quay về báo thù cũng chưa muộn!
Triết lý sinh tồn kiểu tên tiểu thương béo ú này, vừa lòng Tần Tang đến tận đáy lòng. Trong thế giới tu tiên, chỉ cần còn mạng sống, thì mọi khả năng đều vẫn còn nguyên.
Xem qua một lượt, Tần Tang liền dời ánh mắt sang những pháp chú căn bản phía trước — Vọng Khí Thuật và những pháp chú tương tự. Việc tu luyện pháp chú vốn chẳng thể thành công trong một sớm một chiều; mới bắt đầu thường đều luống cuống, chỉ khi cần mẫn khổ luyện, thuần thục rồi mới phát huy được toàn bộ uy lực.
Độ khó khi thi triển các pháp chú căn bản không cao, khẩu quyết cực kỳ giản lược, chỉ vài câu ngắn ngủi. Tần Tang thử vài lần đã có thể miễn cưỡng thi triển. Pháp chú đầu tiên hắn chọn tu luyện đương nhiên là Khuất Vật Thuật; vừa học xong liền lập tức lấy ra Thất Tảm Cẩm Nang.
— Rầm!
Trong phòng bỗng nhiên chất đầy tạp vật. Tần Tang xấu hổ — do hắn thi triển pháp chú chưa thuần thục, nên vô tình đổ tuốt cả nội dung trong Thất Tảm Cẩm Nang ra ngoài.
Những thứ trong túi hắn đã xem đi xem lại biết bao nhiêu lần, liền lập tức cầm lấy linh thạch, cảm nhận được linh lực dồi dào và tinh khiết bên trong, yêu thích đến mức không rời tay.
Trong giới tu hành, linh thạch có vai trò cực kỳ lớn: vừa có thể dùng làm tiền tệ, vừa có thể trực tiếp hấp thu, bố trí thành tụ linh trận để hỗ trợ tu luyện, hoặc trong chiến đấu thì nhanh chóng bổ sung chân khí đã tiêu hao. Đây mới chỉ là linh thạch hạ phẩm — nếu là trung phẩm, thượng phẩm hay chí bảo, thì hiệu dụng còn kinh người hơn nhiều.
Sau khi cẩn thận cất linh thạch đi, Tần Tang quét mắt một vòng, chỉ giữ lại chút vàng bạc — biết đâu sau này còn dùng đến — rồi cũng thu luôn.
Còn lại những món tạp vật khác, hắn lần lượt sờ qua, xác định không có gì đặc biệt, liền đá hết sang một bên. Cuối cùng, hắn tìm được ba cuốn sách mà mình ngày đêm mong nhớ.
Không ngoài dự đoán, «Huyền Âm Sách» cũng như «Duy Mình Kinh», đều là công pháp tu luyện căn bản — chỉ khác là đây là thổ hành công pháp, bắt buộc phải có thổ hành linh căn mới có thể tu luyện.
Công pháp căn bản mỗi người chỉ cần tu luyện một loại là đủ; tu thêm chẳng ích lợi gì, trừ phi lâu ngày không tiến bộ, hoặc không có công pháp hậu kế, mới phải đổi pháp môn khác.
Trên «Huyền Âm Sách» cũng có kèm theo vài pháp chú, như Thổ Độn Chi Pháp, Huyền Thổ Thuẫn… Nhưng Tần Tang cũng chưa biết mình có thể tu luyện được hay không — bởi «Duy Mình Kinh» và «Huyền Âm Sách» thuộc hai hành khác nhau.
Lật qua lướt lại vài trang, Tần Tang đặt «Huyền Âm Sách» sang một bên, rồi cầm lên cuốn Tống Thị Tộc Phổ.
Trang đầu tiên của tộc phổ đã khai tông minh nghĩa, giới thiệu rõ lai lịch của Tống gia lão tổ. Đọc xong, trên mặt Tần Tang hiện lên vẻ kinh ngạc, vội vàng lật nhanh sang sau. Hóa ra Tống gia nhân丁 không đông, từ đời Tống gia lão tổ truyền xuống hơn chục đời, đến cuối cùng chỉ còn hai hậu duệ trực hệ.
Một người tên là Tống Hoa, người còn lại tên là Tống Anh.
Tống Hoa là nam tử, còn Tống Anh là nữ nhi. Người đã cùng Hắc Y Ma Đầu đồng quy vu tận bên bờ Thần Thủy Hà, chắc chắn chính là Tống Hoa.
Trong toàn bộ tộc phổ Tống gia, số người có tư cách ghi chép tiểu sử không nhiều — và không ngoại lệ, tất cả đều là tu sĩ, đều mất mạng ở luyện khí kỳ. Phần lớn là thất tung hoặc gặp nạn ngoài ý muốn; số ít được hưởng thọ viên tịch, bình an qua đời, thực sự rất hiếm hoi.
Toàn bộ tộc phổ Tống gia tựa như một bản thu nhỏ của giới tu hành — khiến Tần Tang lần đầu thực sự cảm nhận được sự tàn khốc nơi chốn này.
Hắn vừa kinh ngạc vì trong một gia tộc lại có nhiều hậu nhân mang linh căn đến thế, vừa đọc kỹ từng tiểu sử của những người ấy.
Hắn đang xác định một việc: liệu hậu nhân Tống gia có từng từ mộ phần của Tống gia lão tổ thỉnh ra *Kiếm Ý Pháp Chỉ* hay không?
Tống gia lão tổ xuất thân chẳng tầm thường. Trong tộc phổ ghi rõ, ông từng tu luyện tại một tông môn chính đạo vô cùng hùng mạnh tên là Thiếu Hoa Sơn. Ban đầu, ông chỉ là một đệ tử vô danh trong Thiếu Hoa Sơn, tu đến luyện khí kỳ tầng mười ba, nhưng do thiên phú hạn chế nên không thể phá giới trúc cơ.
Cuối cùng, ông thất vọng, rời khỏi tông môn, xuống núi lập nghiệp ở một phương thị gần đó, sinh con đẻ cái. Dẫu vậy, khi còn ở Thiếu Hoa Sơn, ông từng lập được một đại công lao, nên lúc rời tông, Thiếu Hoa Sơn đã ban cho ông một đạo Kiếm Ý Pháp Chỉ, kèm lời hẹn: nếu về sau có hậu nhân thiên phú xuất chúng, có thể mang pháp chỉ này trực tiếp nhập môn Thiếu Hoa Sơn tu luyện.
Loại Kiếm Ý Pháp Chỉ này là phần thưởng dành riêng cho những đệ tử lập đại công trong Thiếu Hoa Sơn — quý giá đến mức nào, chỉ cần nhìn là hiểu.
Sau khi Tống gia lão tổ khai chi tán diệp, ông đem theo Kiếm Ý Pháp Chỉ chôn cùng mộ phần, đồng thời nghiêm khắc căn dặn hậu nhân: phải đợi đến khi xuất hiện hậu duệ có tư chất xuất chúng, có hy vọng phá giới trúc cơ, mới được thỉnh pháp chỉ ra ngoài, nhập môn Thiếu Hoa Sơn, trùng hưng Tống gia.
(Hết chương)