Vương Dung Tân gật đầu: “Đúng vậy, chính là câu này!
“Thực ra, điều này đã hé lộ cho chúng ta biết rồi — mục tiêu của trò chơi lần này không phải là ‘thẩm phán’, mà là ‘phân phối’: phân phối thời gian xin thị thực cho tập thể theo một quy tắc nhất định.”
Tần Dao có phần bối rối: “Thời gian xin thị thực… chẳng phải đã được phân phối xong từ lâu rồi sao? Mỗi người chúng ta đều có, khoảng một tháng.”
Vương Dung Tân khẽ lắc đầu: “Rõ ràng, trong quy tắc của Tân Thế Giới, thời gian xin thị thực ban đầu mà chúng ta nhận được, không phải thứ được ‘phân phối’ ra, mà chỉ là một thứ cơ bản nhất.
“Cái gọi là ‘phân phối’ nhất định phải là thứ kiếm được thông qua trò chơi rồi mới được chia sẻ.
“Theo quy tắc của Tân Thế Giới, không phải ai cũng đủ tư cách sống mãi ở đây, nên mới có Du Lang — cơ quan ‘dọn dẹp và thẩm phán’.
“Nhưng xét về mặt thẩm phán, thực tế chỉ có thể xử lý từng tội danh cụ thể của một cá nhân.
“Còn trò chơi ‘Huyết Dục Bạc’ này lại hướng tới toàn bộ mọi người; giữa chúng ta không tồn tại một tội danh nào cụ thể, vừa phổ biến vừa do tất cả đều phạm phải.
“Có người phân tích rằng trò chơi này nhằm trừng phạt ‘tội tham lam’ — đó hoàn toàn là tư duy lệ thuộc vào kinh nghiệm cũ, sai lầm nghiêm trọng.”
Giang Hà lại cúi đầu lần nữa. Cô bị đánh trúng đúng tim đen.
Lúc ấy, cô thực sự cũng nghĩ như vậy.
Lộc Tâm Nghi cũng đưa ra phân tích tương tự, khiến Giang Hà cảm giác thiện cảm với cô tăng mạnh. Nhưng giờ nghĩ lại, Lộc Tâm Nghi hẳn là đang ‘xem người mà nói chuyện’, trong lòng e rằng chẳng chút đồng tình nào với lập luận ấy.
Vương Dung Tân tiếp tục: “Tóm lại, trò chơi lần này về bản chất là một cuộc sàng lọc.
“Nếu phân tích kỹ lưỡng, bạn sẽ thấy trò chơi này ẩn chứa hai hướng giải quyết hoàn toàn khác biệt, đồng thời giăng sẵn vô số bẫy.
“Khi chọn đúng hướng tư duy, bạn càng phát hiện nhiều bẫy bị phá vỡ, thì thời gian xin thị thực thu được càng nhiều.
“Đó chính là ý nghĩa của việc ‘sàng lọc’.”
Đinh Văn Cường rõ ràng không mấy đồng tình với quan điểm này: “Dù là sàng lọc đi nữa, thì rốt cuộc nó sàng lọc cái gì?
“Chẳng lẽ theo quy tắc của Du Lang, những kẻ nghiện cờ bạc mới là người có tư cách sống sót trong Tân Thế Giới sao?”
Vương Dung Tân câm nín một lúc. Rõ ràng, mâu thuẫn giữa anh và Đinh Văn Cường đã lên đến mức khá cao — không chỉ vì ân oán cá nhân, mà chủ yếu xuất phát từ sự khác biệt trong quan niệm.
Theo Đinh Văn Cường, cần cù và lương thiện hiển nhiên là những đức tính không thể chối cãi; vậy nên, nếu Tân Thế Giới tiến hành sàng lọc và phân phối thời gian xin thị thực, lẽ ra cũng phải dựa trên những tiêu chí ấy.
Thế nhưng thực tế, Du Lang lại dùng hình thức cờ bạc để sàng lọc.
Người không cược thì chẳng thu được gì; còn kẻ cược điên cuồng lại hưởng lợi đầy đủ.
Điều này hoàn toàn trái ngược với quan niệm thiện ác đơn giản của anh ta, nên đương nhiên anh ta không thể chấp nhận lời giải thích “đây là quá trình sàng lọc”.
Dẫu vậy, Vương Dung Tân cũng chẳng giận dữ. Lúc này tâm trạng anh rất tốt, nên sẵn sàng giải thích thêm vài câu.
“Trò chơi này đương nhiên không sàng lọc những ‘con chó cờ bạc’, cũng chẳng dựa vào vận may.
“Thật ra, nếu bình tĩnh suy ngẫm kỹ, bạn sẽ nhận ra nhiều khâu trong trò chơi đều ẩn chứa hàm ý đặc biệt.”
Vương Dung Tân bước đến trước màn hình lớn, chỉ vào các điều khoản quy tắc được hiển thị.
“Ở đây viết rất rõ ràng: khu vực ‘Trảm Tỏa Hoán Khu’ và khu vực ‘Đa Nhân Trò Chơi Khúc’ có phong cách bố trí cảnh quan rất khác nhau.
“Khu ‘Trảm Tỏa Hoán Khu’ gồm những ngăn nhỏ, chật chội, u ám, áp chế, kèm theo những chiếc ghế sắt gắn thiết bị khống chế và máy lấy máu khiến người ta sởn da gà — tạo nên bầu không khí cực kỳ nguy hiểm.
“Việc lấy máu nhanh chóng cùng thiếu oxy trong không gian kín khiến đầu óc trở nên mơ hồ, càng làm gia tăng cảm giác khủng hoảng.
“Vì thế, đa số người chơi đều xuất phát từ bản năng tự vệ, chọn lấy ít nhất 200ml máu rồi rời khỏi nơi này càng nhanh càng tốt.
“Ngược lại, khu ‘Đa Nhân Trò Chơi Khúc’ lại rộng rãi, sáng sủa, mang lại cảm giác an toàn rất mạnh. Không chỉ vậy, ở đây bạn còn gặp ba người đồng đội khác.
“Trong hoàn cảnh ấy, bốn người sẽ tự nhiên tụ lại thành nhóm — cảm giác an toàn này khiến họ chìm đắm trong môi trường đoàn kết, không muốn rời đi.
“Ngay cả khi có người muốn rời đi, cũng sẽ bị ba người còn lại khuyên can.
“Bởi vì một người rời đi sẽ ảnh hưởng ngược lại đến lợi ích của ba người kia: điều này không chỉ liên quan đến thắng bại trên bàn cược, mà còn là sự tước đoạt cảm giác an toàn.
“Theo lẽ thường, vẫn sẽ có không ít người chơi vì tò mò quay lại ngăn nhỏ và máy đổi tổng hợp để đặt cược đối đầu.
“Nhưng nhìn lại hậu quả, số người làm như vậy rất ít.
“Đây chính là kết quả chịu ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố: môi trường, cảm giác an toàn, cùng sự kiềm chế từ các đồng đội khác.
“Trong trò chơi nhiều người, việc gặp người cùng Tổ Cư tuy mang lại cảm giác an toàn mạnh hơn, nhưng chính cảm giác ấy lại là một cám dỗ khổng lồ.
“Nó sẽ phần nào làm nhiễu loạn khả năng phán đoán lý trí của bạn — tức là năng lực cân nhắc giữa rủi ro và lợi ích.
“Hơn nữa, sau khi rời khỏi ngăn nhỏ, mỗi người đều cầm trên tay gần hai vạn tổng hợp. Quy đổi ra thời gian xin thị thực, đó là khoảng hai tuần.
“Đối với những người vốn chỉ có thời gian xin thị thực mặc định một tháng, đây cũng là một cám dỗ rất lớn.
“Phản ứng đầu tiên của nhiều người là tìm cách giảm thiểu tổn thất tối đa, bảo toàn hai vạn tổng hợp ấy. Và họ ‘tình cờ’ phát hiện ra rằng mình có thể hợp tác với Tổ Cư khác, luân phiên làm chủ bàn để rời đi an toàn.
“Họ cảm giác như đã tìm ra kẽ hở và giải pháp tối ưu của trò chơi, rồi bắt đầu nghiêm túc thực hành kế hoạch ấy.
“Khi kế hoạch diễn ra thuận lợi, họ chìm đắm trong niềm vui ‘hoàn thành trò chơi sớm’ và ‘an toàn tuyệt đối’, từ đó bỏ qua việc suy nghĩ sâu hơn.
“Loại người chơi này giống như những người trong xã hội sống theo khuôn mẫu, tuân thủ quy tắc bề ngoài, chọn lối sống chạy theo đám đông, không dám chấp nhận rủi ro — và đương nhiên, trong trò chơi này, họ chỉ nhận được phần thưởng thấp nhất.”
Nhiều người chơi bị ‘bắn trúng’ cảm thấy hơi xấu hổ.
Họ thực sự từng nghĩ như vậy, tưởng mình đã phá giải hoàn toàn trò chơi, nhưng khi rời đi mới phát hiện số tổng hợp mình nhận được lại nằm ở mức thấp nhất.
“Tuy nhiên —”
Vương Dung Tân chuyển giọng: “Tôi cũng không cho rằng lựa chọn như vậy là sai, bởi luôn có những người cực kỳ ghét rủi ro.
“Tỷ lệ tử vong trong trò chơi này tuy thấp, nhưng không phải bằng không; cũng không loại trừ khả năng có người chơi thật sự cược điên cuồng đến mức tự lấy máu đến chết.
“So với việc chết trong trò chơi, được sống trở về vẫn luôn là điều tốt hơn.
“Nhưng nếu các bạn đã suy nghĩ đến tầng này rồi, hãy tiếp tục đào sâu thêm một tầng nữa:
“Giống như nhóm của Tể Trí Viễn — nếu đã có cách chắc chắn thắng như vậy, sao không lấy thêm máu?
“Theo tỷ lệ quy đổi, cứ 100ml máu là đổi được 10.000 phút thời gian xin thị thực — đây rõ ràng là một thương vụ quá hời.
“Nếu bạn có thể nghĩ đến tầng này, cũng đã rất tuyệt vời rồi. Bởi điều đó chứng tỏ bạn đã phá vỡ định kiến ‘sự sống vô giá’, sẵn sàng tính toán giá trị của sự sống.”
Giang Hà vẫn chưa hiểu: “Nhưng sự sống vô giá — chẳng phải điều này vốn dĩ đúng sao?”
Vương Dung Tân cười khẽ: “Ha ha!” Rồi anh liếc nhìn Lâm Tư Chi: “Lâm Luật Sư, hay là anh giải thích giúp vấn đề này? Tôi nghĩ, nghề nghiệp của anh chính là người có sức thuyết phục nhất.”
Lâm Tư Chi bất ngờ bị gọi tên.
Nhưng vấn đề này quả thực phù hợp để anh trả lời.
“Dù chúng ta có nhấn mạnh đến đâu về ‘sự sống vô giá’, cũng không thể phủ nhận một thực tế: trong một số trường hợp nhất định, sự sống thực tế có thể — và buộc phải — được định giá.
“Nghe thì có vẻ vô nhân đạo, thiếu tính ‘chính trị đúng đắn’, nhưng đây lại là sự thật luôn xảy ra trong đời sống thực tế của chúng ta.
“Ví dụ như việc xác định tiền bồi thường thiệt mạng: thường căn cứ vào thu nhập khả dụng bình quân đầu người của cư dân thành thị hoặc thu nhập thuần bình quân đầu người của cư dân nông thôn tại địa phương tòa án thụ lý, tính theo hai mươi năm.
“Người dưới sáu mươi tuổi đều tính chung hai mươi năm; từ sáu mươi tuổi trở lên, mỗi tăng một tuổi thì giảm một năm; từ bảy mươi lăm tuổi trở lên thì tính năm năm.
“Con số cụ thể dao động trong khoảng năm trăm nghìn đến một triệu nhân dân tệ.
“Vì vậy, xét về chuẩn mực đạo đức, sự sống dĩ nhiên là vô giá. Nhưng xét về thực tiễn xã hội, việc định giá giá trị sự sống là điều tất yếu xảy ra.
“Ngoại trừ những vụ việc ác tính như sát nhân cố ý, phần lớn các tai nạn lao động, tai nạn giao thông hoặc tai nạn y khoa trong xã hội chúng ta, khi dẫn đến tử vong của nạn nhân, đều có khoản bồi thường tương ứng — đại khái đây chính là giá trị sự sống mà xã hội công nhận.”
Vương Dung Tân gật đầu: “Đúng vậy! Vì thế tôi cho rằng, đây chính là khái niệm mà Du Lang đang cố gắng truyền đạt cho chúng ta.
“Để sống sót trong Du Lang, chúng ta buộc phải gạt bỏ định kiến ‘sự sống vô giá’, học cách định lượng giá trị sự sống của chính mình.”
(Hết chương)