Rửa mặt xong, Anh Cổ thay một thân y phục thanh sảng rồi rời khỏi chiếc lều. Còn Thất Bì thì khoác lên người bộ trang phục sặc sỡ đến mức chói mắt, chẳng biết đã bay đi đâu. Dẫu sao, tối nay Thất Bì chắc chắn sẽ trở về, nên Anh Cổ cũng chẳng buồn để ý.
Suốt tuần qua, cuộc sống hằng ngày của hắn chỉ xoay quanh hai điểm: lều của Đạo Sư và lều của chính mình. Thư phòng của Đạo Sư đã trở thành nơi mà mỗi ngày hắn đều nhất định phải ghé thăm.
Lúc dùng bữa sáng hôm ấy, Anh Cổ vẫn còn đang suy ngẫm về những cuốn sách đã đọc trong mấy ngày vừa qua.
Hắn hiểu rõ đạo lý “tham nhiều nuốt không trôi”, nên những cuốn sách hắn chọn đọc trong thời gian này đều là những tác phẩm nền tảng nhất, từ *Học Thừa Du Cần Hiểu Một Trăm Vấn Đề*, *Thuật Pháp Giải Thích*, *Tinh Thần Lực Mô Hình Tác Dụng*, cho đến *Ma Nguyên Cơ Sở*. Qua đó, trong lòng hắn dần dần hình thành một khung xương tổng thể về khái niệm “Ngụ Sư”.
Tang Đức Tư chưa từng tới chỉ điểm, Phù Lô La cũng không đến quấy rầy. Toàn bộ khung xương ấy do chính hắn tự xây dựng, bằng cách đọc văn hiến, phân tích từng định nghĩa, đào sâu từng nền tảng, gọt giũa thành cốt cách, rồi từng chút một lấp đầy huyết nhục — tất cả đều dựa trên ý thức chủ quan của chính hắn.
Đây là “Ngụ Sư” trong tâm tưởng hắn.
Dẫu rằng vị “Ngụ Sư” ấy hiện vẫn chưa có ngũ quan, chưa có áo bào, chưa có bất kỳ cơ quan nội tạng nào — mọi thứ đều mờ ảo, chưa rõ nét — nhưng Anh Cổ tin rằng, với từng trải ngày càng phong phú, với lượng kiến thức ngày càng dồi dào, “người ấy” sẽ ngày càng đầy đặn, cuối cùng hóa thành một sinh linh có diện mạo giống hệt chính hắn. Khi ấy, hắn mới thực sự trở thành một Ngụ Sư.
Anh Cổ cảm thấy, có lẽ mục đích mà vị Đạo Sư tạm thời này để mặc hắn tự đọc, tự suy tư, chính là như vậy.
Xây dựng từ cao xa, chứ không thể thành tựu trong một sớm một chiều. Mỗi người lại có cách hiểu riêng về chân lý. Nếu chỉ mãi đi theo vết xe của người xưa, thì ngươi sống vì người xưa hay vì chính mình?
Giờ đây, Anh Cổ phần nào đã hiểu được vì sao Tang Đức Tư lại bảo hắn quên đi lời Ma La từng nói: “Ngụ Sư” không phải thứ gì đó có thể do bất kỳ ai định nghĩa. Mỗi người đều có cách hiểu khác nhau về Ngụ Sư. Còn hắn, giờ đây đang từng bước hoàn thiện hình tượng Ngụ Sư trong tâm trí mình, dựa trên kiến thức và kinh nghiệm cá nhân.
Anh Cổ vẫn như thường lệ, hướng thẳng về chiếc lều của Đạo Sư. Khi đi ngang qua lều của những người chiến thắng trong Cửu Thương Huyết Đấu, hắn vẫn cảm nhận được ánh mắt mang đủ loại cảm xúc đang dò xét mình — có kẻ thấp hèn, có kẻ độc ác, có kẻ lạnh lùng, có kẻ kiêu ngạo. Ban đầu, cảm giác bị nhìn như có kim châm vào lưng khiến hắn hơi khó chịu, nhưng dần dần, hắn cũng quen rồi.
Những Ngụ Sư vượt qua Cửu Thương Huyết Đấu quả thực có chỗ đáng kính nể. Nhưng nếu ai nấy đều mất hết lễ pháp, thì đó cũng là một bi kịch khác. Tin đồn lan truyền khắp các vị diện rằng Ngụ Sư vốn tàn bạo và khát máu — có lẽ cũng bắt nguồn từ chính quá trình trưởng thành ấy. Ngay cả những người ôn hòa nhất, khi bị bao vây giữa bầy sói dữ, hoặc bị xé xác thành từng mảnh xương, hoặc buộc phải thích nghi theo chúng. Đó mới chính là nguyên nhân khiến đa số Ngụ Sư tính tình cực đoan.
Anh Cổ vừa tràn đầy hy vọng đối với thế giới phía trước, vừa tha thiết cầu nguyện bản thân đừng đánh mất bản tâm, đừng thật sự biến thành “Ngụ Sư trong truyền thuyết”. Nếu sống mà không còn giới hạn nào, có lẽ với rất nhiều người, đó mới là tự do thực sự. Nhưng kinh nghiệm sống dạy ta rằng: buông thả chỉ cần một niệm, còn kiềm chế lại đòi hỏi cả tâm lực.
Khi còn nhỏ, dù học tập, luyện chữ, dậy sớm hay đọc sách, Anh Cổ thường hay biếng nhác. Mỗi khi Khúc Ân không để ý, hắn liền tranh thủ lười biếng. Mỗi lần bị Khúc Ân phát hiện, trong lúc dạy dỗ, ông thường nhắc nhở hắn: “Muốn hình thành một thói quen, cần đúng hai mươi mốt ngày. Nhưng muốn bỏ nó đi, chỉ cần một giây.”
Hình thành một thói quen tốt, chính là một cách kiềm chế sự buông thả.
Nói hơi xa đề rồi. Anh Cổ chẳng thèm để ý ánh mắt như sói như hổ kia, cứ ung dung tiến thẳng đến chiếc lều của vị Đạo Sư tạm thời.
Như mọi ngày, Anh Cổ ngồi yên trong thư phòng, từng cuốn một lật giở, từng trang một đọc kỹ. Trước khi thực sự trở thành một Ngụ Sư, việc đọc sách của hắn không cầu hiểu sâu sắc, mà chỉ nhằm làm đầy đặn hơn định nghĩa “Ngụ Sư” trong nhận thức của chính mình.
Anh Cổ ngồi nguyên một ngày dài.
Đến lúc ánh hoàng hôn nhuộm đỏ cửa sổ, hắn mới duỗi người một cái, vỗ vỗ bụi đất trên ống quần, rồi tiếc nuối thu dọn sách vở, chuẩn bị trở về lều của mình.
Vừa bước ra khỏi thư phòng, hắn liền thấy Tang Đức Tư — người đã biến mất suốt mấy ngày — đang ngồi ngay ngắn bên chiếc bàn tinh xảo của mình, tay cầm một cuốn sách viết tay cổ kính, chăm chú đọc.
Thấy Anh Cổ xuất hiện, Tang Đức Tư nhẹ nhàng đặt cuốn sách xuống, rồi thong dong ngẩng đầu nhìn hắn.
Anh Cổ cung kính chào hỏi.
Tang Đức Tư khẽ gật đầu, chẳng tỏ thái độ gì. Anh Cổ biết rõ vị Đạo Sư tạm thời này chẳng mấy để tâm đến lễ giáo: Phù Lô La thường xuyên nghịch ngợm trước mặt ông, chẳng hề giữ lễ phép, thế mà Tang Đức Tư cũng chẳng bao giờ để ý. Nhưng biết thì biết vậy thôi, giáo dục mà hắn từng nhận được không cho phép hắn hành xử tùy tiện — ít nhất là trước khi hắn thực sự thân thiết với vị Đạo Sư tạm thời này, thì tuyệt đối không được quá phóng túng.
“Đã đọc nhiều sách như vậy, bây giờ ngươi có suy nghĩ gì chưa?”
Tang Đức Tư không hỏi cụ thể hắn đã đọc những cuốn nào.
Anh Cổ nghiêng đầu suy nghĩ hồi lâu, rồi mới từ từ đáp:
“Suy nghĩ thì chưa có, nhưng cảm khái thì rất nhiều.”
“Ví dụ?”
“Đọc những cuốn sách ấy, ta chỉ lĩnh ngộ được một chân lý duy nhất: Làm Ngụ Sư… rất khó.”
Với câu trả lời ấy, Tang Đức Tư không đưa ra bất kỳ nhận xét nào, mà lập tức hỏi tiếp:
“Hiện tại, ngươi đã biết thế nào là Ngụ Sư chưa?”
Anh Cổ không chút do dự lắc đầu:
“Chưa biết.”
Tang Đức Tư bật cười:
“Vậy cứ tiếp tục tìm kiếm, cho đến khi tìm ra đáp án.”
…
Một tuần nữa lại trôi qua. Vân Kình vẫn đang lơ lửng giữa biển cả.
Ai cũng biết tốc độ bay nhanh hơn hẳn tốc độ hàng hải — nhanh đến mức không thể so sánh. Thế nhưng, từ lúc lên Vân Kình đến nay đã hai tuần tròn, thế mà vẫn chưa thấy bóng dáng Phồn Đại Lộ. Điều này khiến Anh Cổ vừa kinh ngạc, vừa mừng thầm.
Kinh ngạc vì biển cả rộng lớn đến mức khó tưởng tượng — có lẽ còn mênh mông hơn cả năm đại dương của Trái Đất. Mà đây mới chỉ là một vùng thủy vực, thế mới thấy thế giới này rộng lớn đến nhường nào!
Mừng thầm vì may mắn là hắn đã không chọn ở lại Tử Kinh Hạo. Nếu không, thời gian để đến được Phồn Đại Lộ e rằng phải tính bằng “năm”. Hàng hải đã mất vài năm, thì lời hẹn năm năm với Khúc Ân coi như tan thành mây khói.
Trong những ngày ấy, Tang Đức Tư chưa từng rời đi. Mỗi ngày, sau khi Anh Cổ đọc sách xong, ông đều đặt ra hai câu hỏi giống hệt hôm ấy:
“Ngươi có suy nghĩ gì chưa?”
“Thế nào là Ngụ Sư?”
Còn câu trả lời của Anh Cổ, cũng chưa từng thay đổi.
Hôm nay, sau khi Anh Cổ lại một lần nữa đáp “chưa biết”, Tang Đức Tư không nói câu “vậy cứ tiếp tục tìm kiếm…” như mọi khi, mà mỉm cười hài lòng nhìn hắn:
“Chưa biết — đó mới là đáp án tốt nhất. Mong rằng con đường trở thành Ngụ Sư của ngươi sẽ sớm được khai mở.”
Anh Cổ sửng sốt. Tang Đức Tư lại tiếp tục nói:
“Ta đã xem qua những cuốn sách ngươi đọc, đều rất tốt. Không háo cao vụ lợi, bắt đầu từ những nền tảng cơ bản — lựa chọn ấy hoàn toàn đúng đắn.” Ông khen ngợi sơ lược một câu, rồi hỏi tiếp:
“Sau khi đọc những cuốn sách ấy, ngươi đã có chút cảm ngộ nào về việc trở thành học đồ của Ngụ Sư chưa?”
Anh Cổ trầm ngâm một lát, rồi đáp:
“Dấu hiệu để trở thành học đồ của Ngụ Sư, là dùng tinh thần lực để kiến tạo một mô hình, nhờ đó ổn định dòng chảy ma lực trở về.”
“Đúng vậy. Vậy ngươi có biết cách kiến tạo một mô hình tinh thần lực không?”
“Pháp dẫn khí có thể giúp kiến tạo một mô hình tinh thần lực ổn định trong tư duy. Các pháp dẫn khí khác nhau sẽ tạo ra mức độ ổn định khác nhau cho mô hình tinh thần lực, từ đó ảnh hưởng trực tiếp đến tốc độ lưu chuyển của nguồn ma lực.”
Bị bắt gặp trốn việc QAQ
Mỗi tối chỉ biết chơi game, viết truyện còn xếp sau cả trò chơi. Từ nay ta sẽ cố gắng giảm chơi, tăng viết…
(Hết chương)