(Ba chương trong một ngày, kính mong độc giả theo dõi và ủng hộ phiếu bình chọn tháng!)
Ba ngàn năm trăm cân Hắc Trạch Mễ, trong đó ba ngàn cân phải nộp lên môn phái. Mỗi mẫu đất được thưởng hai mươi bốn điểm công huân, tổng cộng là hai trăm bốn mươi điểm. Số còn lại năm trăm cân, cứ ba cân đổi được hai điểm công huân, như vậy đổi được ba trăm ba mươi ba điểm.
Tổng cộng là năm trăm bảy mươi ba điểm công huân. Trước đó, Lâm Đông Lai đã thu được hai trăm điểm từ việc trồng Tử Dương Mễ; thêm vào đó, số công huân dư thừa từ năm ngoái là một trăm mười sáu điểm — nên hiện tại, số dư công huân của Lâm Đông Lai đã lên tới tám trăm tám mươi chín điểm.
Tuy nhiên, vẫn phải trừ đi tiền thuê động phủ năm nay: một trăm hai mươi điểm công huân. Như vậy, số công huân còn lại để sử dụng chỉ còn bảy trăm sáu mươi chín điểm.
Dù trước đây từng nói sẽ tích lũy công huân để đổi linh vật trúc cơ, nhưng Lâm Đông Lai cảm thấy lúc này vẫn còn quá sớm; thay vào đó, hắn quyết định nên đổi vài môn pháp thuật trước.
Dẫu sao, hiện tại trong tay hắn ngoài «Du Nguyệt Chém» và «Thỏ Hành Thuật», chẳng còn pháp thuật tấn công nào khác. Duy chỉ có một môn bí thuật luyện khí và một môn công pháp đoan thể.
Lâm Đông Lai quét mắt qua mục lục đổi thưởng ở Công Đức Điện, ánh nhìn cuối cùng dừng lại trên món «Linh Tuyền Ngọc Bảo». Linh vật trúc cơ này cần tới chín nghìn tám trăm điểm công huân. Còn «Trúc Cơ Đan» thì cần mười hai nghìn điểm.
«Linh Tuyền Ngọc Bảo» không chỉ là linh vật trúc cơ thuộc hành Thủy và Mộc, mà còn có thể đặt vào một cái «Tuyền Nhãn» phẩm cấp Nhất Gia Cực Phẩm, khiến nó từ từ tiến hóa thành «Nhị Gia Hạ Phẩm Linh Tuyền». Loại linh tuyền này lại hợp với «Nhị Gia Hạ Phẩm Linh Mạch», từ đó mở rộng thêm nhiều linh điền. Hơn nữa, bản thân nó còn là nguyên liệu luyện chế pháp khí Nhị Giai — nên giá cả mới cao hơn mức thông thường.
Còn như «Thiên Tinh Bảo Liên Tử» Nhị Giai Hạ Phẩm — linh vật giúp thần thức đột phá — do có thể được các linh trúc phu Nhị Giai sản xuất liên tục, nên giá rẻ hơn nhiều: chỉ năm nghìn điểm công huân.
Tuy nhiên, môn phái thu mua lại loại linh vật này chỉ trả bốn nghìn điểm.
Lâm Đông Lai cũng từng thấy «Ngọc Tảo Liên» Nhị Giai Hạ Phẩm, giá cũng năm nghìn điểm.
Hắn khẽ lắc đầu, thầm nghĩ: “Vẫn nên đợi đến khi trở thành linh trúc phu Nhị Giai Hạ Phẩm rồi hãy tính chuyện đổi linh vật trúc cơ.”
Rời khỏi Công Đức Điện, Lâm Đông Lai lập tức chuyển hướng sang Truyền Công Điện.
Đầu tiên, hắn lấy một cuốn «Ngũ Hành Pháp Thuật Đại Toàn», tốn hai trăm tám mươi điểm công huân.
Tiếp đó, hắn đổi một môn thần thức tấn công — «Kinh Thần Mật Tự Trừ» — tốn bốn trăm tám mươi điểm công huân.
«Ngũ Hành Pháp Thuật Đại Toàn» thực chất chỉ là tập hợp những pháp thuật cơ bản thuộc Ngũ Hành, ví dụ như «Đằng Giáp Thuật», «Thủy Trướng Thuật», «Thổ Tường Thuật»…
Những pháp thuật này vốn phổ biến khắp nơi, đối với tán tu thì quý như bảo vật, còn trong môn phái thì chẳng khác gì đồ bỏ.
Bởi lẽ, pháp thuật chân chính đều lấy chữ «độc môn bí thuật» làm cốt lõi — nghĩa là người khác chưa từng thấy, hoặc nếu đã thấy thì… chỉ còn đường chết! Nếu chưa chết, thì hoặc phải từ bỏ môn bí thuật ấy, hoặc phải cải tiến nó.
Dĩ nhiên, đây đều là kiến thức căn bản trong đấu pháp thời kỳ Liên Khí; đến khi trúc cơ rồi, so đấu chủ yếu dựa vào đạo cơ và thần thông.
Các đệ tử đấu chiến thuộc nội môn Cửu Phong đều tu luyện bí thuật riêng của môn phái, đồng thời còn học cả những bí thuật chuyên phá giải các bí thuật của ngoại môn…
Ví dụ như «Kinh Thần Mật Tự Trừ» — chính là một môn bí thuật như thế, nên giá mỗi môn gần năm trăm điểm công huân, quý hơn hẳn «Ngũ Hành Pháp Thuật Đại Toàn».
Thế là công huân lại một lần nữa cạn kiệt. Sau khi đóng tiền thuê động phủ năm nay, nhìn lên thẻ lệnh ngoại môn thấy chỉ còn chín điểm công huân, Lâm Đông Lai bất giác lắc đầu: “Thật chẳng giữ nổi!”
Trở về Thiên Tuyền Sơn, Lâm Đông Lai liếc nhìn thoáng qua «Ngọc Tảo Liên» còn sót lại, bổ sung thêm một lượt nước, rồi bắt đầu đọc «Ngũ Hành Pháp Thuật Đại Toàn».
Mới lật trang đầu tiên, hắn đã thấy dòng chữ «Tổng Cương».
Cuốn sách này do Hỗn Nguyên Ngũ Hành Tông biên soạn, bản Lâm Đông Lai cầm trên tay là bản sao chép tay.
«Hỗn Nguyên Đạo – Ngũ Hành Pháp – Vạn Bàn Thuật»
«Dùng chân ý Hỗn Nguyên dẫn khí Ngũ Hành, thì muôn vàn pháp thuật, pháp khí đều không thoát khỏi quy luật này!»
Dưới dòng chữ có chú giải: Đây chính là tổng cương của đại thần thông «Hỗn Nguyên Thần Quang» thuộc Hỗn Nguyên Ngũ Hành Tông. Cần dùng «Hỗn Nguyên Nhất Khí» dẫn đạo cơ Ngũ Hành, có thể chuyển hóa mọi pháp thuật thành Ngũ Hành tinh khí, linh khí; đồng thời cũng hàm chứa diệu lý kết đan.
Tiếc thay, thiếu mất «Hỗn Nguyên Diệu Pháp», thật đáng tiếc!
Lại thấy trên mỗi hàng pháp thuật đều liệt kê ba cấp bậc: Nhất Gia Hạ Phẩm, Nhất Gia Trung Phẩm, Nhất Gia Thượng Phẩm — mỗi cấp ba pháp, tổng cộng bốn mươi lăm pháp thuật.
Các pháp thuật Ngũ Hành này, nếu tu luyện đến viên mãn, thì phù văn của chúng có thể tương hỗ dung hợp, diễn hóa ra vô số diệu dụng.
Ví dụ như Lâm Đông Lai vốn thiện trường Mộc Hành pháp thuật.
Nếu toàn bộ ba loại pháp thuật cùng thuộc Mộc Hành — Hạ, Trung, Thượng Phẩm — đều tham ngộ viên mãn, thì có thể tham ngộ ra những pháp thuật cực phẩm như «Thanh Mộc Thần Trụ», «Cự Mộc Thần Châm», «Mộc Mệnh Độn Giáp»…
Khi những pháp thuật cực phẩm này lại tiếp tục dung hợp — tức là chín loại pháp thuật Mộc Hành đều tu luyện viên mãn — thì có thể tham ngộ ra tiểu thần thông tương ứng. Nhưng mỗi người tham ngộ ra tiểu thần thông Mộc Hành đều khác nhau.
Tuy nhiên, loại tiểu thần thông này chỉ giúp người Liên Khí sớm phát huy uy lực ngang cảnh giới trúc cơ — chứ không phải thực sự đạt được cảnh giới ấy.
Chỉ cần đạo cơ đã thành, bước vào cảnh giới trúc cơ, rồi quay lại tu luyện những pháp thuật thấp cấp này, thì sẽ lập tức viên mãn, vận dụng thuần thục — dù chỉ là thủ đoạn tùy ý tung ra trong chớp mắt.
Nhưng nếu đã tu thành tiểu thần thông, thì chứng tỏ hiểu biết về hành Mộc đã sâu sắc đến mức nhất định; khi trúc cơ, cảm ngộ về đạo Mộc sẽ càng thâm hậu, tri thức càng đầy đủ, từ đó nâng cao phẩm chất đạo cơ — cũng chính là nguồn gốc của ba phẩm chất đạo cơ: thượng, trung, hạ.
Lâm Đông Lai đọc một hồi, cảm thấy mình nên tập trung vào Mộc Hành pháp thuật, đồng thời tu luyện thêm Thủy và Thổ làm trợ đạo; Kim và Hỏa thì ưu tiên thấp hơn.
Ba môn Nhất Gia Hạ Phẩm Mộc Hành pháp thuật: «Mộc Hành Thuật», «Thụ Bì Thuật», «Mộc Châm Thuật».
Ba môn Nhất Gia Trung Phẩm: «Mộc Ẩn Thuật», «Đằng Giáp Thuật», «Mộc Thích Thuật».
Ba môn Nhất Gia Thượng Phẩm: «Mộc Độn Thuật», «Hoa Cái Thuật», «Mộc Tràng Thuật».
«Mộc Hành Thuật» cho phép di chuyển nhanh trong rừng rậm, không sợ gai góc, cỏ dại cản đường, thậm chí còn phản hồi một phần linh lực, giảm tiêu hao.
«Mộc Ẩn Thuật» có thể ẩn thân vào cây lớn, che giấu mùi vị, ẩn dấu tu vi, dao động linh lực — tất cả dấu vết đều biến mất.
«Mộc Độn Thuật» cho phép xuyên qua thảo mộc tùy ý, ẩn nấp vô hình.
Các pháp thuật khác cũng đều như tên gọi — mỗi môn đều có một chức năng tấn công, một chức năng phòng ngự.
Tuy nhiên, nhập môn dễ, viên mãn lại khó.
Nhưng «Mông Nha Hoàn Sinh Thuật» của Lâm Đông Lai đã viên mãn — dù là linh trúc pháp thuật, nhưng cũng thuộc Mộc Hành chi đạo, lại liên quan đến sinh cơ, nên càng gần gũi bản chất Mộc Hành.
Với một môn Mộc Hành pháp thuật đã viên mãn như thế, hắn quay lại nhìn những pháp thuật Hạ Phẩm kia.
Chỉ trong vài hơi thở, Lâm Đông Lai đã ngưng tụ được phù văn pháp thuật; suy ngẫm thoáng qua đã tiểu thành; đến khi thực hành, liền trực tiếp đại thành — thậm chí chẳng cần mang theo «Kiến Mộc Linh Diệp» làm vật dẫn.
Chẳng mấy chốc, cả ba môn Nhất Gia Hạ Phẩm Mộc Hành pháp thuật đều được hắn tu luyện đến đại thành. Thậm chí, giữa làn gió thanh linh thoảng qua nhịp hô hấp của «Kiến Mộc Linh Căn», Lâm Đông Lai còn có thể dự đoán: chỉ vài ngày nữa, cả ba môn này sẽ viên mãn.
Ba môn Nhất Gia Trung Phẩm thì không thuận lợi đến thế, nhưng cũng nhanh chóng đạt tiểu thành.
Chỉ riêng ba môn Nhất Gia Thượng Phẩm, cần đến cảnh giới Liên Khí hậu kỳ mới dễ dàng thi triển — hiện tại Lâm Đông Lai mới chỉ vừa nhập môn.
“Nếu độ khó đều như thế này, thì với «Cam Lộ Sư Vũ Chú» của ta đã viên mãn, việc tham ngộ Thủy Hành pháp thuật cũng sẽ dễ dàng.”
“Thậm chí, cả những linh trúc pháp thuật khác thuộc ba hành còn lại, đã được khắc trên «Kiến Mộc Linh Diệp», ta cũng có thể tham ngộ viên mãn trước, rồi mới quay lại tu luyện pháp thuật tương ứng.”
“Pháp thuật Trung Phẩm đều dễ viên mãn, chỉ có Thượng Phẩm mới cần tốn chút tâm tư.”
Nghĩ đến đây, Lâm Đông Lai lại nhanh chóng tu luyện hết toàn bộ Nhất Gia Hạ Phẩm pháp thuật các hành khác đến đại thành — cảm giác như chẳng hề gặp chút khó khăn nào.
Lâm Đông Lai đâu biết, điều này là nhờ hiệu quả của một lần ăn quả Ngũ Hành Nhất Gia Thượng Phẩm trước đây. Sau khi dùng xong, tạm thời tăng cường ngộ tính đối với Ngũ Hành chi đạo, khiến hắn hiểu sâu hơn, tham ngộ rõ hơn — nên tu luyện mới thuận lợi đến thế.
Còn «Mông Nha Hoàn Sinh Thuật» và các linh trúc pháp thuật Ngũ Hành khác tuy cũng có tác dụng hỗ trợ nhất định, nhưng không phải nguyên nhân chủ yếu.
So với đó, thần hồn bí thuật «Kinh Thần Mật Tự Trừ» lại khó tu luyện hơn nhiều.
Môn này yêu cầu quán tưởng một chữ mật, tham ngộ ý nghĩa, lĩnh hội chân ý của nó. Chữ mật ấy không phải chữ thường, mà là cổ linh văn, hoặc còn cổ hơn nữa — thần văn, âm văn, long văn, phụng văn, thủy văn, lôi văn… đều có thể thay thế.
Vì gọi là «Kinh Thần», nên đương nhiên kèm theo một chữ cổ linh văn «Kinh».
Khi tu thành đại viên mãn, bất luận âm thanh nào phát ra từ người tu luyện đều khiến người nghe lập tức rơi vào trạng thái kinh sợ, kinh hoàng, kinh hãi.
Do đó, pháp môn này còn có rất nhiều cách vận dụng: có thể niệm âm chú, có thể giấu trong âm nhạc, cũng có thể từ từ gia trì vào lời nói thường ngày, làm sâu sắc thêm nỗi sợ hãi của người khác đối với bản thân — từ đó khơi dậy lòng sùng bái, tín phục…
Trong đấu pháp, nếu có thể đột ngột phát ra âm thanh «Kinh Thần», khiến đối phương phân tâm thất thủ, thì cuối cùng sẽ nắm chắc thắng cơ.
Nghĩ đến đây, Lâm Đông Lai gật đầu: “Không uổng giá bốn trăm tám mươi điểm công huân!”
(Hết chương)