— Vị tiền bối kia của ta lựa chọn hẳn là Đại Lâm Mộc. Bởi thế mới có câu: “Mộc tú vu lâm, phong tất thôi chi” — cây cao vượt rừng, gió ắt sẽ phá hoại. Đại Lâm Mộc chính là tướng mạo thiên tài, cần phải luôn phách lối, dựng lên hình tượng thiên tài, chủ động chiêu mời phong lôi rèn luyện, mới có thể trăm trận trăm thắng, rồi đột phá hóa thân.
— Dẫu ta được gọi là “tiểu thiên tài lĩnh vực linh trúc”, nhưng cũng chỉ giới hạn trong lĩnh vực linh trúc mà thôi. Tượng ý này hợp với Kiến Mộc, chứ không hợp với ta.
Bản tâm của Lâm Đông Lai là muốn “cẩu” — sống yên ổn, giữ mình an toàn. Ngay cả việc báo thù, hắn cũng chỉ ôm tâm niệm “chờ cho đối phương chết trước”.
Hiện tại, các lựa chọn còn lại: Tang Trạch Mộc đã bị loại ngay từ đầu — thứ ấy đòi hỏi phải chịu đủ thất bại, thậm chí còn cần “nuôi tằm” để chúng ăn lá mình, hút nhựa cây mình, liên tục đè nén bản thân, rồi mới có thể “cổ mộc phùng xuân”, tằm lột xác thành tiên.
Lâm Đông Lai cảm thấy chẳng cần tự tìm khổ mà chịu.
Còn lại ba loại: Dương Liễu Mộc, Bình Địa Mộc và Thạch Lưu Mộc.
Dương Liễu Mộc phù hợp nhất với tâm cảnh của Lâm Đông Lai — chỉ cần sống lâu, kéo dài mạng sống, kiên nhẫn đợi đến cuối cùng, từ từ đột phá. Hơn nữa, Dương Liễu Mộc sinh cơ vô tận: dù bị tổn thương nặng đến đâu, cũng dễ dàng phục hồi; khi tu luyện tới cảnh giới cao sâu, chỉ cần bẻ một cành, liền hóa thành phân thân.
Bình Địa Mộc cũng không tệ, nhưng phúc vận tuy mạnh, thuận buồm xuôi gió, lại cực kỳ sợ gặp trở ngại — nhất là khi đối mặt với thiên kiêu mạnh đến mức không thể chiến thắng.
Một khi gặp phải loại thiên kiêu ấy, tựa như búa sắc chặt vào thân cây: không những vận khí bị đoạt sạch, ngay cả tu vi cả đời cũng có thể biến thành “áo cưới” dâng cho người khác.
Thực tế đúng như vậy: Bình Địa chi Mộc thường do nông nhân trồng, được bón phân đầy đủ, tưới nước kịp thời, lại còn được tỉa cành định kỳ — nhưng cuối cùng vẫn có ngày “thu hoạch”.
Lâm Đông Lai lại một lần nữa gạt bỏ lựa chọn này.
Còn Thạch Lưu Mộc thì nhiều tử tôn, nhiều phúc khí, hoa đỏ rực rỡ — biểu tượng cho nhân duyên nữ tử, cần kết hợp với nhiều đạo hữu để sinh con, rồi nuôi dưỡng đám con ấy… điều này chẳng khác nào gia tộc tu tiên tuyển lang rể làm赘婿 (rể ở nhà vợ).
Phải đợi đến khi con cháu tu thành, mới bắt đầu phản bổ cho bản thân — như thế ít nhất cũng phải đầu tư mấy chục năm… nói thật, dựa vào con cháu sao bằng dựa vào chính mình?
Lâm Đông Lai nhớ rõ, chủ nhân trước đây của Linh Căn Đạo Chủng cũng vì đạo hữu phản bội nên mới mất mạng. Dù là đạo hữu hay tử tôn, một khi số lượng quá nhiều, đều trở thành gánh nặng.
Suy đi tính lại, hắn vẫn quyết loại bỏ lựa chọn này.
Cuối cùng, chỉ còn Dương Liễu Mộc.
Dương Liễu Mộc ưa nước sống — đặc biệt ưa “tuyền trung thủy” (nước suối), “đại khê thủy” (nước khe lớn), nhưng lại không ưa “trường lưu thủy” (nước chảy dài bất tận).
Dẫu rằng trường lưu thủy mang ý nghĩa dòng nước miên man, sinh cơ bất tuyệt, nhưng lại xói mòn đất ven đường, không thích hợp với Dương Liễu Mộc.
Còn nước suối, nước khe tuy nhỏ bé, nhưng vừa đủ để dưỡng gốc, không quá dư dả.
Dương Liễu Mộc ưa “lộ bàn thổ” (đất ven đường) — thứ đất ấy có thể cố định căn cơ, hơn nữa Dương Liễu thường được trồng làm cây hành đạo phía Nam.
Dương Liễu Mộc ưa “lô trung hỏa” (lửa trong lò) — lửa trong lò chủ về ý nghĩa ấm áp, có thể tan băng đông, khiến mùa xuân giả tạm hiện đến.
Dương Liễu Mộc ưa “bạch lạp kim” (kim loại trắng như sáp) — dù kim khí sắc bén, nhưng lại có thể dùng để cắt cành, cắm liễu, khiến cây không ngừng hóa sinh, ngược lại càng thúc đẩy sinh trưởng.
Tâm ý Lâm Đông Lai đã vững vàng. Hắn quyết định lấy Dương Liễu Mộc làm nền, phối hợp ngũ hành, kiến lập cục “Ngũ Hành Vượng Mộc”, từ đó xây dựng đạo cơ, linh phủ, thậm chí mở rộng thành phúc địa.
Trong khoảnh khắc ấy, Thông Thiên Kiến Mộc tuy vô cùng khát khao Đại Lâm Mộc, mong Lâm Đông Lai thuận theo ý nguyện, chọn Đại Lâm Mộc rồi nổi danh giữa trời đất, trở thành tuyệt thế thiên tài thuộc hành Mộc — nhưng cuối cùng vẫn bị Lâm Đông Lai áp chế.
— Thiên tài cái gì chứ! Chỉ có thiên tài còn sống mới thực sự là thiên tài!
Thấy không gian Phúc Điền không ngừng mở rộng, ngoài Thông Thiên Kiến Mộc đang sinh trưởng, còn đủ chỗ trồng thêm vài thứ khác, Lâm Đông Lai liền lấy hạt giống Thanh Mộc Quả — vốn là hạt giống của Ngũ Hành Quả Thụ sau khi bị giáng cấp — đang ngâm trong Tụ Sinh Ngọc Bình, được tẩm ướp bởi Tụ Sinh Linh Dược, đặt vào góc xa nhất của Nội Cảnh Phúc Điền.
Một ý niệm vừa khởi, Thông Thiên Tạo Hóa Lộ trên Kiến Mộc Linh Căn lập tức bay ra, rơi xuống hạt giống.
Ngay khoảnh khắc sau, cây quả ấy nhanh chóng nảy mầm, hấp thu Ngũ Hành Tinh Khí trong Nội Cảnh Phúc Điền, chẳng mấy chốc đã đâm chồi, bén rễ, đồng thời hút cạn sạch linh khí tích tụ trong không gian phúc địa.
Lâm Đông Lai lập tức lấy ra linh thạch, hấp thu linh khí bên trong.
Sau khi hấp thu khoảng năm mươi khối linh thạch, cây Ngũ Hành Quả Thụ mới dừng lại — lúc này đã cao gần hai thước, phân ra năm cành, trên mỗi cành đều nở hoa, năm màu rực rỡ.
— Nhất Gia Thượng Phẩm Ngũ Hành Quả Thụ?
Lâm Đông Lai kinh ngạc chưa hết, đã thấy rễ cây Ngũ Hành Quả Thụ và rễ Kiến Mộc biểu trưng cho Ngũ Hành Cái Khí Quyết dần hòa quyện vào nhau, dường như đã trở thành một thể thống nhất. Ngay cả Kiến Mộc Linh Căn cũng lộ vẻ vui mừng, tựa như vừa có thêm một tiểu đệ, một thần dân mới.
Hắn khẽ cảm ứng, phát hiện phần tu luyện Ngũ Hành Cái Khí Quyết giờ đây đã được Kiến Mộc Linh Căn giao hoàn toàn cho cây Ngũ Hành Quả Thụ đảm nhiệm, còn bản thân Kiến Mộc Linh Căn thì tập trung hơn vào “sinh trưởng phát triển” — tức là tăng tốc mở rộng không gian Phúc Điền.
Nhìn kỹ, rễ Thông Thiên Kiến Mộc như sống lại, rung động quanh biên giới phúc địa, không chỉ hấp thu nguyên khí hư không, mà còn tựa như đang “bắt cá trong nước”, bắt lên những hạt bụi vũ trụ, những mảnh cát đá… để làm vật liệu lấp đầy nền tảng cho Phúc Điền.
— Còn Ngũ Hành Quả Thụ thì mượn lực của Kiến Mộc Linh Căn để sắp xếp, điều hòa Ngũ Hành trong Phúc Điền.
Đồng thời, trong tâm trí hắn mơ hồ vang lên một ý niệm: *“Khát khao Ngũ Hành Tinh Khí!”*
Ngũ Hành Tinh Khí có thể giúp Ngũ Hành Quả Thụ trưởng thành nhanh chóng, tiến cấp. Giới hạn tối đa của cây này rất cao — đạt tới tứ giai bảo thụ. Dẫu đã bị cắt cành nhân giống, trở thành Nhị Gia Hạ Phẩm Thanh Nguyên Bảo Thụ, lại còn xuất phát từ hạt giống Thanh Nguyên Quả — tức là đã bị giáng cấp, thoái hóa phẩm chất — nhưng nhờ Thông Thiên Tạo Hóa Lộ kích hoạt hoàn toàn, nếu được nuôi dưỡng thuận lợi, cây vẫn có thể phục hồi trở lại tứ giai. Thứ duy nhất nó cần, chỉ là thời gian.
Với tốc độ hấp thu Ngũ Hành Tinh Khí trong Phúc Điền, quả của cây này dự kiến sẽ chín sau ba trăm ngày — tức là chưa đầy một năm.
Dẫu chỉ là Nhất Gia Thượng Phẩm linh quả, nhưng vẫn giữ được hiệu dụng suy giảm của Ngũ Hành Linh Quả: thuần hóa linh căn, nâng cao thể chất, hỗ trợ đột phá bế tắc.
Nên biết, Ngũ Hành Quả Thụ tứ giai chính là linh vật dùng để kết đan!
Lâm Đông Lai sở hữu ngũ linh căn hạ phẩm, không chỉ có thể dùng Mộc Nguyên Quả, mà còn có thể ăn linh quả của bốn hành còn lại.
Tương truyền, cây Ngũ Hành Quả Thụ này từng là chí bảo của Hỗn Nguyên Ngũ Hành Tông, nay lại trở thành chí bảo của Tự Nhiên Môn.
Nhưng hôm nay, nó cũng có thể trở thành chí bảo của Lâm Đông Lai.
Kết thúc tu luyện, Lâm Đông Lai thở dài một hơi, chỉ còn chờ bổ sung hai môn采气诀: Vị Kỷ Thai Tích và Tuất Ngọ Thai Tích.
Hai môn công pháp này cùng với Mậu Thần Cái Địa Pháp và Kỷ Sửu Cái Thổ Quyết đều là phương pháp thu khí địa mạch, chỉ khác nhau ở thời điểm tu luyện — nhưng đều thuộc về khí của Mậu Kỷ.
Như thế vừa vặn bổ toàn — trong mười hai canh giờ một ngày, Kiến Mộc Linh Căn đều không ngừng thu khí, dù hiện tại một phần công việc thu khí đã được giao cho Ngũ Hành Quả Thụ đảm nhiệm.
Đã chọn Dương Liễu Mộc, Lâm Đông Lai liền nhớ lại lời miêu tả trong Địa Tiên Đạo Thống về đạo cơ Dương Liễu Mộc: *“Ngọc Tịnh Bình trung sát Dương Liễu, lô trung tiêu khô hựu phục xuân.”*
(Ngọc Tịnh Bình cắm Dương Liễu, lò trong cháy khô lại đâm chồi xuân.)
Đúng là Tụ Sinh Ngọc Bình có thể đồng tu cùng Dương Liễu Mộc, nhưng tốt nhất vẫn nên tìm cách làm sống lại cành Dương Liễu đã bị thiêu thành tro đen — rồi từ đó tu tập “y đạo”: chữa người sống thì được, cứu cây khô cũng được, đều là thực tiễn chân chính.
Thần thông tu thành sau khi trúc cơ, chính là [Dương Chi Lộ], hàm ý khởi tử hồi sinh.
Thần thông này hoàn toàn dựa vào đạo cơ Dương Liễu Mộc để thi triển, không có công pháp cụ thể nào để tu chứng.
Chỉ có tích lũy đủ “khí sống mệnh” thì mới có thể ngộ ra khi trúc cơ.
Lâm Đông Lai tự biết mình không thông y thuật, nhưng lại am tường linh trúc chi đạo — thế nên có thể không ngừng chữa trị linh trúc, thậm chí nếu khi trúc cơ, có thể cứu sống một cây linh mộc nhị giai, khiến nó “khởi tử hồi sinh”, thì còn tăng thêm xác suất trúc cơ thành công.
(Hết chương)