**Chương 43: Cầu học**
Vợ chồng Mạc Sơn nghe nói Mộc Hoạ được Nghiêm Giáo Tập giới thiệu, bái một vị cao nhân trận pháp làm sư phụ, đều vui mừng khôn xiết.
Ban đầu Mạc Sơn còn có chút lo lắng, nhưng suy đi tính lại, lại thấy chẳng có điều gì đáng phải lo.
Nghiêm Giáo Tập đã dạy học tại Thông Tiên Môn nhiều năm, thanh danh lẫy lừng; mà người nào được Nghiêm Giáo Tập khen ngợi, giới thiệu, tự nhiên thân phận cũng chẳng tầm thường.
Cả nhà Mạc Sơn chỉ là những tán tu bình thường, không có linh thạch, cũng chẳng có gia sản, đương nhiên chẳng cần nghi ngờ người khác có ý đồ gì với mình.
Hơn nữa, loại trận sư có thân phận như vậy, bình thường e rằng họ còn chẳng có cơ hội gặp mặt — lần này thực sự là một cơ duyên hiếm có!
Hiện giờ Mộc Hoạ học trận pháp, ăn ở đều tại nhà, Lưu Như Hoạ ngày nào cũng được nhìn thấy con trai, còn có thể nấu cơm cho con ăn, nên nàng càng thêm vui vẻ.
Sáng sớm hôm sau, Mộc Hoạ ăn xong bữa sáng thịnh soạn do Lưu Như Hoạ chuẩn bị, liền lên đường hướng về Đông Nam Sơn để bái kiến Trang Tiên Sinh cầu học.
Lần này đến chân núi, Mộc Hoạ men theo lối nhỏ, tiến tới trước cánh cửa trúc, mới phát hiện trên sân trước thực ra treo một tấm biển gỗ.
Trên biển khắc ba chữ: **Tọa Vong Cư** — chẳng hiểu sao hôm qua hắn lại không nhìn thấy.
Mộc Hoạ bước vào Tọa Vong Cư, thấy Trang Tiên Sinh đang ngồi bên bờ ao, vẻ mặt vô cùng nhàm chán: một tay chống cằm, một tay cầm cần câu — nhưng cần câu chỉ là một đoạn trúc xanh, dây câu thì trống rỗng, chẳng có mồi nào cả.
Mộc Hoạ khẽ探 đầu nhìn xuống ao, phát hiện trong ao thậm chí còn chẳng có con cá nào.
Hắn cảm thấy Trang Tiên Sinh hẳn là ẩn chứa ý nghĩa sâu xa nào đó, bèn ngẩng đầu nhìn lên, lại thấy Trang Tiên Sinh căn bản chẳng đang câu cá — chỉ đang chống cằm ngủ gà ngủ gật!
May thay, lão giả hôm qua gặp Mộc Hoạ liền gọi hắn sang một bên, nói:
— Tiên sinh thường hay ngủ gật. Khi ngài ngủ, các ngươi cứ việc làm lơ, đương nhiên cũng đừng quấy rầy ngài.
— À… à…
Mộc Hoạ gật đầu, vẻ mặt nghiêm trọng như thể đã lĩnh ngộ điều gì rất cao thâm.
Lão giả lại nói:
— Lão phu là quản gia nơi đây… chăm lo sinh hoạt hằng ngày cho tiên sinh. Các ngươi gọi lão phu là Quái Lão là được.
Mộc Hoạ lễ phép đáp:
— Quái gia gia!
Quái Lão liếc nhìn Mộc Hoạ một cái, nhưng chẳng nói gì, rồi lấy ra một bàn cờ, hỏi:
— Ngươi biết đánh cờ không?
Mộc Hoạ nhìn kỹ bàn cờ, hỏi:
— Đây là Ngũ Hành Kì?
Trong giới tu đạo, loại cờ rất đa dạng: Bát Quái Kì, Ngũ Hành Kì, Thiên Nguyên Kì, Tam Tài Kì… Trong số đó, Ngũ Hành Kì là loại đơn giản và phổ biến nhất, chủ yếu dùng để khai tâm cho trẻ tu đạo, giúp chúng ghi nhớ tri thức về tương sinh – tương khắc của ngũ hành.
Cách chơi rất dễ: hai bên mỗi người cầm hai loại quân cờ; trên bàn cờ sẽ ngẫu nhiên xuất hiện các quân cờ mang thuộc tính ngũ hành khác nhau, nhưng chỉ khi lật lên mới biết thuộc tính cụ thể. Quân cờ cùng thuộc tính với mình mà tương sinh thì mạnh hơn; quân cờ mang thuộc tính tương khắc với mình thì có thể ăn được nhau.
Đơn giản, thú vị, lại chẳng cần suy nghĩ quá nhiều — quả thực là trò tiêu khiển tuyệt vời để rèn luyện trí tuệ cho thiếu niên tu sĩ.
Mộc Hoạ tự mình đánh Ngũ Hành Kì thì chẳng vấn đề gì, nhưng nhìn Quái Lão mặt mũi đầy nếp nhăn cũng ngồi đánh…
Quái Lão dường như đã nhìn thấu tâm tư Mộc Hoạ, liền hỏi:
— Ngươi cho rằng Ngũ Hành Kì quá đơn giản sao?
Mộc Hoạ do dự một lúc, đành nói lời trái với lương tâm:
— Đạo lớn nhất là giản dị, trở về gốc thật. Thứ càng đơn giản, thường lại càng chẳng đơn giản chút nào!
Quái Lão sửng sốt, trầm ngâm hồi lâu, rồi chợt tỉnh ngộ:
— Lý do này hay đấy! Lần sau gặp người nào muốn đánh cờ, lão phu sẽ nói thế với họ!
Mộc Hoạ: “….”
Thế là Mộc Hoạ bắt đầu đánh cờ cùng Quái Lão.
Ban đầu hắn tưởng Quái Lão chắc chắn là cao thủ cờ, nên tập trung tinh thần hết mức; nhưng chỉ vài hiệp sau, liền phát hiện Quái Lão và mình đúng là ngang tài ngang sức — nửa cân tám lạng, ai cũng chẳng hơn ai chút nào. Thế là hắn buông lỏng tâm thần, hai người đánh cờ vui vẻ không biết chán.
Không ngờ, chẳng mấy chốc đã đến giữa trưa — lúc ấy Mộc Hoạ mới chợt nhớ ra mình đến đây để làm gì…
Trang Tiên Sinh suốt cả buổi sáng đều ngồi bên bờ ao, vừa câu cá vừa ngủ gà ngủ gật; giờ đây ngài mở mắt, ngẩng đầu nhìn trời, gật đầu:
— Đã đến giờ dùng cơm trưa rồi.
Thế là Mộc Hoạ, người đã đánh cờ suốt cả buổi sáng, tiêu hao nửa ngày thời gian, lại được “ăn nhờ” một bữa cơm.
Cơm nước do Quái Lão nấu: có thịt, có rau, lại có cơm trắng — linh khí dồi dào, nhưng mùi vị thì… khó mà tả nổi.
Nhìn dáng vẻ Quái Lão, rõ ràng ông ta chẳng phải người am tường về nấu nướng chút nào.
Dẫu vậy, Trang Tiên Sinh cũng chẳng hề để ý: ngũ cốc vào bụng, hóa thành huyết khí; cảm giác vị giác nơi miệng lưỡi, đều chỉ là hư vọng. Dù món ăn ngon hay dở, ngài vẫn từng đũa, từng muỗng đều nhẹ nhàng, thanh nhã — như thể không phải đang ăn cơm, mà đang thưởng thức gió sương giữa trời đất.
Mộc Hoạ cảm thấy tư thế của Trang Tiên Sinh thực sự đoan trang và tiêu sái, trong lòng cũng sinh lòng ngưỡng mộ.
Hắn cố bắt chước dáng vẻ của Trang Tiên Sinh: từng đũa, từng đũa chậm rãi, thanh nhã… nhưng cuối cùng vẫn chẳng học được, cứ thấy gượng gạo, bất an; cuối cùng đành ngoan ngoãn bưng bát lên, ăn cơm như thường lệ.
Dù mùi vị không ngon lắm, nhưng nguyên liệu đều là hạng thượng phẩm, lại hàm chứa linh khí; huống chi Mộc Hoạ vốn chẳng kén chọn thức ăn.
Quái Lão thấy Mộc Hoạ ăn ngon lành, liền gắp thêm mấy miếng thịt cho hắn.
Ăn xong, Trang Tiên Sinh dường như mới chợt nhớ ra Mộc Hoạ đến đây để làm gì, liền dẫn hắn ra một chiếc đình trúc trong sân.
Bốn phía gió mát thổi nhẹ, tiếng trúc reo rì rào như sóng.
— Trước đây ta cũng từng thu nhận đệ tử, nhưng bọn họ học thứ khác với ngươi, nên không thể áp dụng chung. Ta sẽ thử xem trình độ trận pháp của ngươi đến đâu.
Trang Tiên Sinh đặt vài câu hỏi, Mộc Hoạ lần lượt trả lời.
Sau khi nghe xong, Trang Tiên Sinh trầm ngâm một lúc, rồi lấy ra một cuốn điển tịch dày cộm, chỉ vào sách và nói:
— Kiến thức trận luận của ngươi quá yếu, lại toàn học những trận văn cơ bản, rời rạc, không hệ thống. Như thế thì căn cơ bất ổn; sau này học những trận pháp cao thâm hơn, sẽ khó mà lĩnh hội, cũng chẳng thể đi xa trên con đường trận đạo.
Ngài đưa cuốn sách cho Mộc Hoạ, nói tiếp:
— Trước hết phải học từ những điều cơ bản nhất. Trong đây là những trận luận nền tảng về trận pháp trong giới tu đạo — bao gồm đủ mọi phái, đủ mọi thuộc tính, đủ mọi mạch lạc. Ngươi hãy ghi nhớ thật kỹ; chỗ nào hiểu được thì hiểu, chỗ nào chưa hiểu thì đến hỏi ta. Khi nền tảng trận luận của ngươi đã vững vàng, ta mới dạy ngươi vẽ trận pháp.
Mộc Hoạ nhận lấy cuốn điển tịch dày cộm, nói:
— Đa tạ tiên sinh!
Trang Tiên Sinh vẫy tay:
— Ngươi cứ tùy ý tìm chỗ nào thoải mái trong sân mà đọc. Còn ta thì cần nhắm mắt dưỡng thần.
Mộc Hoạ cáo từ, ôm cuốn **« Trận Pháp Nguyên Luận »**, tìm đến một khoảng cỏ râm mát dưới gốc cây, nằm dài trên thảm cỏ mềm mại, bắt đầu lật từng trang.
Phần mở đầu « Nguyên Luận » nêu rõ: cổ tiên nhân ngửa quan sát thiên văn, cúi xét địa lý, từ sự vận hóa vạn vật trong trời đất mà lĩnh ngộ thiên đạo, rồi hiển hóa thành trận pháp — khiến trận pháp vận chuyển mô phỏng quy luật vận hành của thiên đạo, nên mới có uy năng khó lường đến thế.
Trong trăm nghề tu đạo, chỉ có trận pháp là phương pháp trực tiếp nhất, căn bản nhất để lĩnh ngộ thiên đạo; đồng thời cũng là môn tu luyện đòi hỏi thần thức nghiêm ngặt nhất.
Trận sư được phân cấp theo chín phẩm, cao nhất là cửu phẩm; vượt lên trên cửu phẩm là tiên — gọi là **Tiên Trận Sư**.
Tuy nhiên, Tiên Trận Sư chỉ tồn tại trong truyền thuyết. Trong gần hai vạn năm qua, chưa từng có ai thực sự đắc đạo thành tiên, nên tự nhiên cũng chẳng có ai trở thành Tiên Trận Sư — không ai biết rõ trận pháp tiên cấp, có thể cải thiên hoán địa, rốt cuộc hình dạng ra sao.
Không chỉ Tiên Trận Sư, ngay cả cửu phẩm trận sư cũng không có ghi chép nào; bát phẩm cũng chỉ là truyền thuyết. Những trận sư có ghi chép rõ ràng chỉ là vài vị lục phẩm, thất phẩm — đều là nhân vật đại diện của thế gia đại tộc, cổ môn viễn cổ, hoặc các đại các lão của Đạo Đình; tất cả đều là những đại năng tu sĩ cao cao tại thượng, chỉ có thể ngưỡng vọng chứ chẳng thể gần gũi.
Từ ngũ phẩm trở xuống đến tam phẩm, ghi chép về trận sư mới dần nhiều lên; còn thấp hơn nữa thì hoàn toàn không có — rõ ràng là nếu không có thành tựu khai sáng tiền nhân chưa từng có trong trận đạo, thì trận sư phẩm cấp thấp hơn sẽ chẳng đủ tư cách được ghi danh vào sách sử.
Sau phần lịch sử trận pháp, sách lại trình bày sơ lược về các phái trận pháp và giải thích các thuật ngữ chuyên ngành.
Do khác biệt về thế gia, tông môn và vùng miền, các phái trận pháp cũng rất khác nhau; ngay cả cùng một loại trận pháp, đôi khi cũng có thể phân chia thành nhiều mạch lạc nhỏ. Mỗi mạch lạc truyền thừa riêng biệt đều có những khác biệt tinh vi trong cách học tập, nghiên cứu, ứng dụng và hiệu dụng của trận pháp.
Các thế lực lớn đều coi trận pháp cốt lõi là bí mật quốc gia, tự mình nghiên cứu và ứng dụng — dẫn đến tình trạng giới tu đạo tuy “bách hoa tề phóng”, nhưng cũng “cố bộ tự phong”, mỗi bên đều đóng kín cửa mình.
Theo phân loại theo trận khu, trận pháp còn chia thành Lưỡng Nghi Trận, Tam Tài Trận, Tứ Tượng Trận, Ngũ Hành Trận, Lục Hợp Trận, Thất Tinh Trận, Bát Quái Trận… Trong số đó, Ngũ Hành Trận và Bát Quái Trận là hai loại lưu truyền rộng rãi và được sử dụng phổ biến nhất; còn các loại trận pháp khác, mỗi loại đều có công dụng riêng biệt.
…
Mộc Hoạ dành cả buổi chiều để lướt sơ qua « Trận Pháp Nguyên Luận ». Sau khi đọc xong, hắn vừa cảm thấy đầu óc sáng láng, vừa càng thêm cảm thấy bản thân nhỏ bé biết bao.
Đối với Mộc Hoạ, việc trở thành Nhất Phẩm Trận Sư còn chẳng dễ dàng, huống chi là thất phẩm, bát phẩm, cửu phẩm, hay thậm chí là tiên phẩm! Đạo trận như biển cả mênh mông — một kẻ chưa đạt tới Nhất Phẩm Trận Sư như Mộc Hoạ, giờ đây chỉ là một hạt cát giữa biển khơi.
Ngày mai có chương “thử nước” rồi đấy, hehe~ (=^_^=)
(Hết chương)