Phùng Sơ Trần và Vương Thím dẫn Đại Đầu đến Thanh Uy Đãng chôn đứa trẻ đã chết.
Dây rốn quấn cổ là một vấn đề nan giải. Ở kiếp trước, việc theo dõi chủ yếu dựa vào siêu âm và giám sát nhịp tim thai.
Một vị lang y giỏi có thể bắt mạch để phán đoán liệu chuyển động của thai nhi có bất thường hay không, nhưng lại không nghe được nhịp tim thai. Chuyển động bất thường của thai nhi chưa chắc đã do dây rốn quấn cổ; nhưng nếu cả nhịp tim thai cũng bất thường, khả năng rất cao là dây rốn đã quấn cổ.
Trong số những ca sinh khó mà Đại Cô tiếp sinh, tỷ lệ dây rốn quấn cổ chiếm cao nhất. Qua sổ tay ghi chép của bà, có thể thấy bà luôn trăn trở về vấn đề này.
Bà từng thử dùng châm cứu để kích thích thai nhi vận động trong tử cung, và đã dần tìm ra một số phương pháp châm điểm thích hợp — thế nhưng bản thân bà lại qua đời trước khi hoàn thiện.
Kiếp trước, Phùng Sơ Trần biết một vài cách giải quyết.
Nếu phát hiện sớm, có thể khuyên sản phụ thực hiện các bài tập vận động phù hợp: tư thế gối-ngực, nằm nghiêng trái, hoặc tư thế cầu (nâng hông), nhằm điều chỉnh tư thế thai nhi, làm giảm tình trạng dây rốn quấn cổ.
Tuy nhiên, thai nhi trong tử cung vốn không thể kiểm soát hoàn toàn, nên những biện pháp này cũng không phải lúc nào cũng hiệu quả.
Nếu dây rốn quấn quá chặt, ở thời hiện đại có thể tiến hành mổ lấy thai; còn ở thời cổ đại thì vô cùng nan giải. Ngay cả vị nữ hộ sinh tài nghệ cao nhất là Phùng Y Bà, dù có thể đưa tay vào đường sinh để nới lỏng dây rốn, cũng chẳng phải lần nào cũng thành công.
Nghĩ đến đây, Phùng Sơ Trần lại nhớ đến đôi tay của Đại Cô — nhỏ nhắn, thon dài, trắng mềm hơn người thường. Thiên địa dường như đã ban cho bà đôi bàn tay ấy để làm nghề này…
Để giảm thiểu bi kịch đến mức tối đa, cách tốt nhất chính là giám sát sớm.
Một khi phát hiện bất thường, lập tức bắt đầu vận động nhẹ nhàng hoặc tập luyện. Dĩ nhiên, vẫn cần tiếp tục con đường khám phá mà Đại Cô để lại, hy vọng sẽ đạt được kết quả khả quan.
Phùng Sơ Trần chợt nghĩ đến chiếc ống nghe gỗ kiểu đơn tai ở kiếp trước — vừa có thể nghe rõ nhịp tim thai, vừa giúp chẩn đoán chính xác nhiều bệnh khác.
Ống nghe tuy không toàn diện bằng bắt mạch của Đông y, nhưng ở một số khía cạnh lại trực quan và rõ ràng hơn hẳn.
Kết hợp Đông – Tây y, lấy ưu bổ khuyết.
Ngay lập tức, Phùng Sơ Trần phác họa một bản vẽ: một ống gỗ rỗng, dài khoảng một xích, đường kính miệng khoảng một thốn rưỡi, đáy hơi loe rộng hình loa kèn.
Nếu nối thêm ống cao su thì càng tốt — tiếc rằng thời đại này chưa có cao su.
Cô bước ra ngoài, tìm gặp Lưu Mộc Khiến — người đang dựng bia phái — và nói rõ yêu cầu kỹ thuật.
Lưu Mộc Khiến tưởng đây là món đồ chơi làm riêng cho Phùng Bất Tật, liền cười đáp: “Cái này dễ làm lắm, đảm bảo làm đẹp, rồi sơn thêm một lớp bóng nữa!”
Phùng Sơ Trần cảm ơn, đưa ông ta một trăm văn tiền lớn.
Chiều ngày mùng chín tháng chín, vào giờ Thân cuối, một chiếc xe ngựa lao vun vút tới trước cửa nhà họ Phùng.
Những người đang dựng bia phái đều ngừng tay, quay sang nhìn theo chiếc xe.
Từ trong xe nhảy xuống một bà già.
Bà vội vã gõ mạnh vào cổng sân: “Tiểu thư Phùng có ở nhà không ạ?”
Bán Hạ chạy ra mở cửa, nhưng không nhận ra bà.
Cô hỏi: “Thưa đại nương, có chuyện gì ạ?”
Bà già đưa ra một tấm thiệp, nói: “Ta là người trong phủ Vũ Dị Bách, muốn gặp tiểu thư Phùng.”
Bán Hạ biết rõ, gọi những bà già trong đại gia đình nên dùng từ “mẫu mẫu” cho đúng phép tắc.
Cô vội đáp: “Mẫu mẫu xin đợi giây lát, để con vào禀 báo với tiểu thư nhà con.”
Rồi cô cầm tấm thiệp đi thẳng lên nhà trên.
Lúc này, Phùng Sơ Trần vừa mới châm cứu xong cho Phùng Bất Tật, hai chị em đang ngồi sát bên nhau trò chuyện.
Cô nhận tấm thiệp, liếc qua một lượt, rồi nói: “Mời vào.”
Bà già vội vàng bước vào, nói: “Tiểu thư Phùng, nhà chúng tôi — nhị nương nhà phủ — đã đau đẻ suốt một ngày một đêm mà vẫn chưa sinh được. Phu nhân nhà chúng tôi rất lo lắng, sợ đứa bé sinh ra sẽ gặp nguy hiểm.
Phu nhân nghe nói tiểu thư biết dùng Thái Âm Thần Châm, lại còn chữa được chứng huyết băng, nên muốn mời tiểu thư đến phủ chờ sẵn, để kịp thời châm cứu nếu nhị nương hay đứa bé gặp nguy.”
Vũ Dị Bách họ Ôn, giữ chức Chỉ huy sứ Hữu vệ phủ quân, phẩm hàm Chính tam phẩm. Dù vừa có tước vị, vừa có chức quan, nhưng cũng không thuộc hàng quý tộc quyền lực đỉnh cao; dù có thể mời được thái y hay nữ y, nhưng muốn tìm được những vị giỏi nhất thì lại vô cùng khó khăn.
Vì vậy, để phòng ngừa bất trắc, phủ Vũ Dị Bách mới mời Phùng Sơ Trần đến chờ sẵn — vừa có thể cứu mạng đứa bé, vừa có thể cứu mạng sản phụ.
Phùng Sơ Trần nhớ rõ: sau khi Đại Cô qua đời, phủ Vũ Dị Bách đã cử quản sự đến đưa năm lượng bạc làm lễ viếng.
Đại Cô từng tiếp sinh cho Ôn phu nhân trong phủ Vũ Dị Bách — ca sinh khó, các nữ y đều bó tay, cuối cùng nhờ Đại Cô mới thành công.
Trong số những đại gia đình gửi người đến tế lễ Đại Cô, chỉ duy nhất phủ Vũ Dị Bách là phái quản sự cao cấp — dù không dùng thần châm — đến viếng.
Phùng Sơ Trần rất muốn đi, nhưng trong lòng lại thấp thỏm không yên.
Cô khó xử nói: “Không phải trường hợp nguy hiểm nào của sản phụ cũng thích hợp dùng Thái Âm Thần Châm. Hơn nữa, dù Đại Cô từng nói con đã học được, nhưng thực tế con chưa từng châm cứu lần nào — cũng không biết mình đã thực sự nắm vững chưa.”
Vạn nhất mình không có duyên phận với loại châm này thì sao? Cần phải đặt trước “tiền đề phòng ngừa”.
Bà già đưa ra hai lượng bạc: “Xin tiểu thư đi一趟. Phu nhân nhà chúng tôi cũng hiểu rõ thần diệu của Tử Sinh Hương; nếu không phù hợp, tuyệt đối không trách cứ tiểu thư.”
Phùng Sơ Trần chưa phải là lang y chính thức, hoàn toàn có quyền từ chối — nhưng phủ Vũ Dị Bách vì muốn cô xuất chẩn nên đã trả giá rất cao.
Phùng Sơ Trần ra hiệu cho Bán Hạ nhận lấy số bạc, rồi nói: “Mẫu mẫu xin đợi giây lát.”
Lúc này đi thì tối chắc chắn không kịp về, nên cô quyết định mang theo Vương Thím.
Phủ Vũ Dị Bách chắc chắn đã mời những bà mụ giàu kinh nghiệm; Vương Thím không tiếp sinh, chỉ đi cùng Phùng Sơ Trần làm bạn.
Cô mang theo một chiếc túi đựng đầy đủ: Tử Sinh Hương, ngân châm, hương lô, Đặc Chỉ Chỉ Huyết Dược, áo blouse chuyên dụng, khẩu trang y tế — và thêm một hộp nhỏ Khổ Tham Cao.
Đây là loại thuốc mỡ do cô tự bào chế, chuyên dùng bôi vùng hạ bộ, đựng trong chiếc hộp gỗ cũ từng dùng để chứa hương liệu.
Cô dặn dò vài câu với Phùng Bất Tật, Bán Hạ và Thược Dược, rồi cùng Vương Thím lên xe ngựa.
Trên xe, Lưu mẫu mẫu kể sơ tình trạng của Ôn nhị nương:
Lần đầu sinh nở, thai nhi ngôi ngược, mãi không sinh ra được; đến lúc gần sinh thì chân đứa bé thò ra trước, bà mụ đành phải đẩy chân vào lại rồi mới chỉnh lại ngôi thai…
Phủ Vũ Dị Bách nằm trong Hoàng Thành, mãi đến lúc trời tối sẫm mới tới nơi.
Hai chiếc đèn lồng đỏ treo trên Đông Giác Môn lay động trong gió chiều.
Xe ngựa đi qua cổng góc, mấy người xuống xe, vội vã bước qua Nhị Môn, rồi tiến vào một tiểu viện nhỏ.
Một người đàn ông độ hai mươi tuổi đang đi đi lại lại trong sân, vẻ mặt đầy lo lắng; vài nàng hầu và bà già đứng lặng lẽ dưới mái hiên.
Phòng sinh được bố trí ở gian nam phía tây của nhà厢, một bà già bưng ra một chậu nước máu đổ đi.
Lưu mẫu mẫu bước lên trình: “Bẩm nhị gia, đây chính là tiểu thư Phùng.”
Ôn nhị gia nhìn cô gái nhỏ bé trước mặt, trong lòng hoài nghi: “Con bé này… liệu có làm được không nhỉ?”
Ông chắp tay vái: “Xin tiểu thư nhất định phải tận lực!”
Phùng Sơ Trần khẽ cúi người: “Nếu sản phụ phù hợp để châm cứu, con nhất định sẽ tận lực. Nhưng… con chưa từng châm cứu loại châm này bao giờ, nên không dám khẳng định chắc chắn sẽ thành công.”
Biểu cảm thất vọng trên gương mặt Ôn nhị gia càng đậm nét hơn, nhưng ông vẫn đáp: “Tận lực là được rồi.”
Ôn phu nhân từ nhà chính bước ra, vội vã nói: “Thai nhi ngôi ngược, nhị nhi tử liên tiếng kêu cũng không nổi… Giá mà Phùng Y Bà còn sống thì tốt biết mấy…”
Phùng Sơ Trần bảo Vương Thím dùng nước sôi khử trùng ngân châm, rồi cô mặc áo blouse, đeo khẩu trang và bước vào phòng sinh.
Đây là một phòng sinh được bố trí riêng biệt: sát tường kê một chiếc giường khung, bên cạnh là một chiếc ghế chuyên dùng cho sinh nở — nếu sản phụ quá mệt, có thể nằm nghỉ trên giường hoặc ngồi nghỉ trên ghế.
Trước giường đặt một chiếc chậu lớn úp ngược; sản phụ đứng trên chậu, hai tay nắm chặt thanh gỗ treo từ xà nhà xuống, phía sau có một người phụ nữ lực lưỡng ôm chặt lưng bà.
Sản phụ sinh theo tư thế đứng.
Bà nhắm nghiền mắt, há to miệng, nét mặt thống khổ dữ dằn, tóc ướt dính trên trán che khuất nửa khuôn mặt.
Một bà mụ ngồi xổm bên cạnh, dùng khăn ướt lau vùng hạ bộ. Một bà mụ đứng phía trước, dùng tay xoa bụng để điều chỉnh ngôi thai.
Hai bà già khác đứng bên cạnh hỗ trợ.
Qua trang phục, có thể nhận ra bà mụ đang xoa bụng là một nữ y.
Cảm ơn Tống Á Mai và Chiếu Gương Thả Rổ đã tặng quà, cảm ơn các độc giả đã ủng hộ phiếu bình chọn tháng và mọi sự cổ vũ!
(Hết chương)